作者:張建云
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(資料圖片僅供參考)
對自己狠一點,對他人好一點
前段時間問兒子,你的理想是什么?
兒子說我想做個普通人。
此語一出,我心頭一震,這應該是個最不好實現的理想。現代社會很多人都追求非富即貴,所以學習工作皆被功名利祿牽引。最后,不但沒有富貴,反而落得凡俗,還有領導干部鋃鐺入獄。
普通的意思當然不是顯赫,不是杰出,更不是卓越,不過也不是庸俗、卑劣和低賤。普的意思是全、廣、遍,通是通達、暢曉、順利。活成這種狀態要具備對生活的看清和看透的本領。這就需要有尚好的學識、厚重的德行、精深的功夫和淡泊的心境。
人,從簡單活到復雜,再從復雜活到簡單,才叫普通。直接從簡單活到簡單,叫蒼白,接近于愚蠢。而很多人從簡單活到復雜,從復雜又活成深層次的復雜,即便人過中年,甚至走近老年,也沒活成簡單,也沒活成普通。
有錢人炫富,有學問人清高,不叫普通,叫高亢。沒錢人諂媚,沒學問人抱怨,也不叫普通,叫下賤。
兒子說的普通人是個聽起來不起波瀾,做起來一波三折的理想。一不留神就會活成高亢或者下賤。
孔子也想活成普通人。
一日。學生子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪孔子小坐。孔子說,各自談談自己的作為吧,準備好了才有可能參加工作、報效祖國。
按照當時的情形分析,就像我問兒子理想一樣,孔子老人家對學生們關心備至。
子路趕忙回答,一個擁有一千輛兵車的國家,夾在大國中間,常常受到別的國家侵犯,加上國內又鬧饑荒,讓我去治理,只要三年,就可以使人們勇敢善戰,而且懂得禮儀。
孔子聽了,微微一笑。又問,冉求,你怎么樣呢?
冉求答道,國土有六七十里或五六十里見方的國家,讓我去治理,三年以后,就可以使百姓飽暖。至于這個國家的禮樂教化,就要等君子來施行了。
孔子又問,公西赤,你也說說吧?
公西華,復姓公西,名赤,字子華。古代老師叫學生、長輩稱小輩、領導喚下屬,都叫名,不叫字。字,是尊稱。老師直呼學生名字,所以不能叫公西華。
公西赤答道,我不敢說能做到,而是愿意學習。在宗廟祭祀的活動中,或者在同別國的盟會中,我愿意穿著禮服,戴著禮帽,做一個小小的贊禮人。
贊禮,就是古代舉行典禮時司儀宣唱導行儀節的人,相當于現在民政局負責移風易俗的干部。
孔子又問,曾點,你怎么樣呢?
這時曾點彈瑟的聲音逐漸放慢,接著“鏗”的一聲,離開瑟站起來,回答說,我想的和他們三位說的不一樣。
孔子說,那有什么關系呢?也就是各人講自己的志向而已。
曾皙說,暮春三月,已經穿上了春天的衣服,我和五六位成年人,六七個少年,去沂河里洗洗澡,在舞雩(yú)臺上吹吹風,一路唱著歌走回來。
孔子長嘆一聲說,我是贊成曾皙的想法的。這是普通人都想過的日子呀!
彈彈琴,洗洗澡,吹吹風,踏踏青,哼著小曲,無憂無慮,這種普通人的日子,誰不愿意呢?
孔子為了這個理想,歷經磨難,周游列國,幾經生死,到最后一不小心成了圣賢,也沒實現普通人的理想。
如何做一個逍遙自在的普通人呢?
老子給出了答案:企者不立,跨者不行。自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜(jin)者不長。
企者不立,跨者不行,上一章解讀過。意思是,為了取得成績,不去長久、踏實的用工,而是臨陣磨槍,踮起腳跟往前看,一定是站不住的。想要快一些,好一些,就沒黑天帶白夜地學習、工作,沒有統籌,不知疲倦,如同邁起大步前進,沒多就會累了,就倒下了,定是不能遠行的。
自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。在第47天課程里講過,
題目是:父親驕橫是暴力,母親嬌慣是“軟暴力”:孩子還有活路嗎?
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在這里再簡約解讀。
自見者不明,總是喜歡表白自己的人,沒有光明的未來;自是者不彰,自以為是的人沒有真朋友,最終得不到應有的位置;自伐者無功,自我夸耀的人是淺薄的代名詞,不會建立什么大的功業;自矜者不長,自我驕傲、高高在上、不懂謙虛的人曇花一現,不會長久。
具備以上毛病的人做不了普通人。您聽好了,連普通人都做不了,至于大紅大紫、大富大貴、大吉大利,就別想了。
懂得大道之人,把自見、自是、自伐、自矜看成是杯盤狼藉的剩飯和令人討厭的行為。有個成語叫:余食贅(zhuì)形。
自我表現、自以為是、自我夸耀、自高自大,這“四自行為”,在任何一個組織、社會和國家里都不被人尊敬,都被人厭惡。所以叫:物或惡之。
這里的物,指眾人;或,春秋戰國時代,或表示國家的意思。所以,繁體的國里面是或字。許慎在《說文解字》里也說:或者,邦也。
這種狀態,有智慧,有道德之人不恥。原文是:故有道者不處。
無論做個普通人還是卓越人,若沒有認清“四自行為”的危害,而且還津津樂道在“四自行為”里,那就只能是個低賤之人了。
今天的原文是《道德經·第二十四章》:
企者不立,跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。其在道也,曰余食贅形。物或惡之,故有道者不處。
作者簡介
張建云? ?作家、學者、全國婦聯家庭建設專家智庫成員、中國作家協會會員。
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