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澎湃新聞獲悉，11月30日，由紹興市人民政府、浙江省文物局主辦的“守望——兩宋皇陵考古成果展”在紹興博物館開展。這是紹興南宋皇陵（宋六陵）與鞏義北宋皇陵考古出土文物的首次聯(lián)展。

(資料圖)

展覽以一脈相承的兩宋陵寢制度為主線，以考古時間為順序，以文物類型作為單元標識，分為“規(guī)制承繼”“刻度承合”“匠心承韻”“護陵承繼”4個部分11個單元，系統(tǒng)展示了一幅宋代皇陵營建、規(guī)制、陪葬品、保護修繕的全景圖。共展出兩宋皇陵考古出土文物371件/套（其中，首次對外公開展出宋六陵三號和四號陵園最新考古發(fā)掘文物13件/套），再現(xiàn)了大宋皇陵的布局、形制和埋葬制度，揭開了兩宋皇陵不為大眾熟知的陵寢制度。

“守望——兩宋皇陵考古成果展”現(xiàn)場

皇陵是一個朝代留在大地上最為核心、最為隱秘的歷史見證。宋室帝陵尊奉“五音姓利”的堪輿理論，皇陵擇東南仰高、西北地垂之地，于鞏義營建北宋皇陵，紹興建南宋皇陵攢宮。兩宋皇陵，一脈相承，蘊含了那個時代豐富的典章制度和文物遺存，是十分重要的歷史文化寶藏。

北宋皇陵 ?永昭陵

南宋皇陵（宋六陵）

“七帝七后”的宋六陵自2012年啟動考古調查、勘探和發(fā)掘工作以來，取得了大量階段性成果，為宋六陵的保護與展示利用提供了重要的科學依據(jù)。“七帝八陵”的鞏義北宋皇陵，是一個規(guī)模龐大、氣勢雄偉的皇家陵墓群，堪稱露天藝術博物館，是研究宋代典章制度和石刻藝術的十分珍貴的實物資料。

展出文物 ?北宋 白底黑花梅瓶

“守望——兩宋皇陵考古成果展”開幕現(xiàn)場

浙江省文物局局長楊建武在展覽開幕式上致辭表示，浙江和河南是兩宋文化的重要發(fā)源地和傳承地，兩地雖相隔千里，但淵源深厚，來往密切。鞏義是北宋皇陵所在地，擁有七帝八陵，另有皇后陵、皇室宗親墓、名將勛臣墓300余座。“今年9月我曾專門去參觀、考察了一次，非常震撼，讓人印象深刻。紹興是南宋帝、后陵園所在，共有7座帝陵。近年來，紹興持續(xù)做好宋六陵這篇大文章，考古發(fā)掘連續(xù)取得重大發(fā)現(xiàn)，考古遺址公園建設全面啟動，可以說亮點紛呈，成果顯著。今天，紹興市聯(lián)合河南省考古研究院、鞏義市等有關單位，舉辦這樣一場匯聚南北兩宋皇陵出土文物的展覽，以皇陵這種特殊的媒介將北宋和南宋連接起來，用文物說宋韻，集中展示紹興宋六陵和鞏義北宋皇陵考古成果，探秘兩宋皇陵制度，展示兩宋皇陵文化。這對于激活文物資源，傳播宋韻文化，是非常有意義的探索和嘗試。”楊建武說。

“守望——兩宋皇陵考古成果展”現(xiàn)場

“守望——兩宋皇陵考古成果展”現(xiàn)場

紹興市委宣傳部副部長、市文廣旅游局局長何俊杰表示，國家文物局已同意立項宋六陵為國家考古遺址公園。“‘宋六陵’是南宋的精神之都，寄托了紹興人民的千年情韻。宋六陵既是輝煌歷史的標志，又是南宋的地理標志，是中華文脈在南方地區(qū)的延續(xù)傳承。我們在省文物局的大力支持下，歷時三個月，策劃了這次兩宋皇陵考古成果展，力圖通過文物的‘對話’，展示中國宋韻的文化精華和歷史深致。”何俊杰說，“我們將以本次考古成果展為新的契機，進一步傳承創(chuàng)新宋韻文化，重塑好歷史經(jīng)典輝煌，讓宋韻文化成為紹興傳承歷史經(jīng)典的金名片、成為展示城市魅力的風景線、成為振興文旅產(chǎn)業(yè)的催化劑、成為彰顯精神品格的新風尚。”

“守望——兩宋皇陵考古成果展”現(xiàn)場

據(jù)主辦方介紹，此次展覽分為“規(guī)制承繼”“刻度承合”“匠心承韻”“護陵承繼”4個部分11個單元，系統(tǒng)展示了一幅宋代皇陵營建、規(guī)制、陪葬品、保護修繕的全景圖。展出重點文物包括帝陵碑、北宋石雕客使頭像、北宋石雕文臣頭像、獅形石構件、迦陵嬪伽 、龍泉窯香爐、吉州窯褐彩白花梅瓶殘件等。

石雕客使頭像?北宋?高44厘米，寬30厘米，厚30厘米 ?鞏義市永裕陵采集?鞏義市博物館藏

其中北宋石雕客使頭像作夷族裝扮，神態(tài)虔恭，形貌、服飾具有異域特色。北宋皇陵神道石像生排列里，有三對客使，形象多為深目高鼻、須發(fā)卷曲，著本民族服裝，大都手捧犀牛角、珊瑚、象牙、珠寶等寶物，做進貢狀。每尊客使均以現(xiàn)實人物為基礎，在服裝、容貌上有很大差別。

客使反映的是當時中外交往的頻繁和統(tǒng)治階級使“四夷來服”的主觀愿望。雕刻上刀法細密，寫實性強，個性刻畫突出。

石雕文臣頭像?北宋?高66.5厘米，寬33厘米，厚33.5厘米 ?鞏義市永昌陵采集??鞏義市博物館藏

北宋石雕文臣頭像頭戴五梁冠，冠前飾額花，貫笄，身穿朝服，面容和善，溫文儒雅。北宋每座帝陵都置石雕文武臣八尊，東西兩側相對而立，象征著宮廷百官朝儀。文武臣冠服相同，都戴三梁冠或五梁冠，冠纓系于頜下，身穿圓領寬袖長袍，區(qū)別只在武臣拄劍，文臣執(zhí)笏。

文武臣和客使這些人像的表情刻畫，強調了文武臣僚以及使者們對于墓主人去世的哀傷之感，真實而生動。

展出的獅形石構件

展出的獅形石構件，考古專家推測是柱頭上的獅形石構件。在宋代，石欄桿望柱較稀疏,兩柱間距較大,兩片鉤闌對接需用榫卯結合，而欄板固定于地面則主要依靠下面螭子石的承托。

《營造法式》卷三載有石作欄桿的具體尺度及構造做法，在《法式》卷三十二中有單撮項鉤闌和重臺癭項鉤闌的圖示，根據(jù)圖示及同時期紹興蘭若寺大墓出土的陶制鉤闌構件以及石望柱，大致可復原宋六陵遺址出土的鉤闌尺度及式樣。但若將目前宋六陵遺址出土的石望柱構件與蘭若寺大墓出土的石望柱相比，明顯造型及雕飾要簡樸得多。

南宋?迦陵嬪伽

嬪伽，梵語“迦陵嬪伽”的簡稱,佛經(jīng)中稱:“山谷曠野,多有迦陵嬪伽,出妙聲音,若天若人”。意譯為妙音鳥或美音鳥,在宋代一般置于建筑屋角角脊之端,作人首鳥身站立狀。《營造法式》中稱“嬪伽”，在明代的建筑中嬪伽的形象就有“仙官馭鳳”的形式了,從佛教含義轉為道教含義。明后期至清代，又改作“仙人騎鳥”。

龍泉窯香爐

此次展覽唯一一件經(jīng)考古修復完整的龍泉窯香爐，為紹興宋六陵二號陵園遺址出土。此爐筒形，直壁較短，平底之下三足，系龍泉窯生產(chǎn)。宋人常稱之為“奩”“小奩”“奩爐”。宋廷南渡后，受兩宋之際的復古運動影響，仿古香爐較多出現(xiàn)并日趨小型化。南宋時期龍泉窯青瓷仿古爐產(chǎn)量大、品質優(yōu)，且新式迭出，不僅暢銷國內(nèi)，還運輸朝鮮、日本。它以溫潤如玉的粉青、梅子青等厚釉青瓷，將青瓷的釉色之美推向極致。

“守望——兩宋皇陵考古成果展”現(xiàn)場

據(jù)悉，為了讓更多的人了解考古工作，展覽中還展示了考古人使用的考古工具，有傳統(tǒng)使用工具，也有現(xiàn)代化高科技工具。此外，為了讓觀眾有更好的參觀體驗，主辦方從兩宋皇陵文物中提取元素，設計了各種繪畫折頁。觀眾在參觀之余，可以發(fā)揮個人想象，創(chuàng)作與文物有關的現(xiàn)代繪畫作品，以作留念。

標簽： 紹興南宋皇陵與鞏義北宋皇陵出土文物首次聯(lián)展