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北京晚報 | 記者 李崢嶸

【資料圖】

讀古文經典，做時代新人

著名教育作家蔡朝陽歷時三年，撰寫《非一般的古文課》，精選99篇來自不同時空的經典文本，言傳身教地向讀者展現如何調動自己的生命經驗，進入古文的情感空間。

《非一般的古文課》 蔡朝陽 中國出版集團東方出版中心

用現代人的情感與價值去體會古人的脈搏

書鄉：為什么寫《非一般的古文課》這樣一套書？

蔡朝陽：這些年來，我一直在做兒童教育，我發現很多孩子在學習文言文的時候，經常會覺得有難度。所以中小學教育界有這么一句話：“一怕寫作文，二怕文言文。”古典文學這么美，為什么孩子們卻覺得很難？是不是我們這些老師的講述的方式值得調整呢？于是我試著用兒童視角、從兒童本位去作了一些嘗試，就有了這一套《非一般的古文課》。盡量用我們現代人的情感與價值，去體會古人生命的脈搏。因為我們讀古典文學，畢竟是要學以致用，用來豐富我們的人生，古為今用，推陳出新。

書鄉：這套書選了99篇，選擇標準是什么？

蔡朝陽：關于這個選文標準，一則很客觀，一則也很主觀。

客觀在于，古典文學經歷時間的淘洗，流傳至今的肯定是名篇。我們畢竟有文學史作為過濾器。以及我的目標讀者是中小學生為主，不宜過于生僻，所以我的選文一定不超出這個范疇。像蘇軾的《前后赤壁賦》之類，都是公認的文學瑰寶。此外，我多年耕耘在基礎教育階段，必然也知道中小學生的語文課堂上會學到哪些篇章，以及適合于做怎么樣的拓展和遷移。所以，這就決定了本書的選文不會很偏頗。

但另一個方面，我希望將古人真實的思想感情和真實的生活呈現在我的選篇和講述里，所以會更偏重于一些日常生活之類。我希望呈現給孩子們閱讀的篇章是活潑的，是帶有生活的溫度的，貼近于一個人的吃穿住行和最基本的喜怒哀樂。而這之中則有古典文學雋永的美。

文言文仍在日常生活中活潑潑地存在著

書鄉：全書分成了三冊:《夢華錄》《少年游》《歸去來》。為什么要分冊和選用這個書名？

蔡朝陽：考慮到中小學生的閱讀習慣，我想把這99篇選文以及我的講述做成三本書，而不是一本。這樣一則有利于攜帶，二則每篇大概三千字，讀起來也不累。隨時拿起閱讀，隨時可以放下。這也是我對“兒童本位”的一種理解角度。

三本書的選文，各有側重。《夢華錄》用的是黃帝夢游華胥之國的典故。選文側重于古典文學的篇章之美。中國古典文學的璀璨篇章，從其源頭之初，漸次展開，蔚為大觀。文學之美，確如夢境，來如春夢幾多時；而同時，這又是實實在在把握于我們手中的，觸目可見，觸手可及，真實構成了我們歷史文化傳統的部分，也是當下日常生活的審美之源。

《歸去來》，講的是人生的一種二律背反，也恰恰是人生的豐富面貌之象征。如陶潛，有菩薩低眉的時刻，也有金剛怒目的時刻。我們要認識一個人，便需要認識他的不同面相，才有可能更接近這個人的本身。古典文學對于我們來說，也是如此。歷史的長河綿延，文人墨客在不同的時代，留下燦爛篇章，各自帶著時代的印記。就選篇而言，往往會注重云蒸霞蔚，至為高光的年代，比如唐宋八大家之類，但也有泉流艱難，幽暗曲折的時光，同樣不容我們忽視。這是文學史的歸去來。

《少年游》，意思是說文言文是古代的書面語言，距今已有上千年的歷史，但其生命力至今不輟。它不是作為一種標本存在于博物館，而是作為一種有機體存在于我們的思想和生命中。它是傳統的，又是嶄新的；是年邁的，卻又是青春的。它來源于古籍之中，卻像水乳交融一般存在于我們的日常生活里。這是多么值得贊嘆的奇妙現象。

書鄉：三冊每一本所選的33篇有什么共性嗎？

蔡朝陽：我的選文依照的是這三個主題。《夢華錄》選文，多從“華美”二字入手。華美，不僅僅在于辭藻，更在于古人遼闊的精神世界。即便嘗鼎一臠，我們也可以想見那個燦爛輝煌、無遠弗屆的形而上之維。

《歸去來》指的是一種文學歷程的曲折展開。就像黃河長江，于高原濫觴之處，泉水叮咚；一旦進入深山峽谷，則閃轉騰挪，各種阻礙而又奔突不止；但最終突出峽谷，堂堂皇皇，朝向平原，如唐詩所謂：潮平兩岸闊，風正一帆懸。

《少年游》則注重于青春之氣。如梁啟超所謂的“少年中國”。即便文言文這種體式本身，已經不再被當代人日常使用，但我們卻仍在這個偉大的語言和文學的傳統之中。即是說，文言文，仍在我們的日常生活中活潑潑地存在著，構成我們的柴米油鹽，承載每日所思所想，激發面向未來的嶄新創造。既沉重，又輕盈；既曲折，又奔騰；既古老，又年輕……

每一代人都在用當代的思想重新詮釋經典

書鄉：封面上有一句話：讀古代經典，做時代新人。您認為應該怎么用今天的觀念去反觀古代經典？

蔡朝陽：經典之所以是經典，就在于每一代人都在用當代的思想重新詮釋這些經典。王國維的《人間詞話》便是現代精神對古典詞境的重新詮釋，因而才成為新的經典。我們讀文言文不是為了穿越回去成為古人，而是要讓古人的思想，成為我們現代人的精神資源。

比如蘇軾，之所以得到全民的追捧，不在于他是一個完美無瑕的仙人，而在于他是一個跟我們一樣有血有肉，同時也有各種限度、各種難過、各種不堪的人。蘇軾之所以是蘇軾，就在于，他是一個凡人。但與此同時，他又表現出了一個凡人所有的勇氣、所有的高蹈的氣質。他有風華正茂、慷慨悲歌的時候，也有孤燈獨坐、凄涼獨守的時刻。這些真實的情感都表現在我對《前后赤壁賦》和《承天寺夜游》這些篇章的講述中。

一個人難免也會倒霉。蘇東坡尤其倒霉，他自嘲說：“問汝平生功業，黃州惠州儋州”。但這六個字見出了他的豁達。我想，我們從蘇東坡身上確實可以學到很多。比如，不論什么處境都能光風霽月。人生的高光時期，蘇軾并不飛揚跋扈，而在人生的低谷期，他達觀而開朗，“一蓑煙雨任平生”。這種人生境界，也就是現代人應該具有的境界。

書鄉：我在閱讀中看到了你的成長，你受到的古代經典的熏陶，也想起我自己成長中間被那些優美的詞句真摯的情感所打動的瞬間。您在序言講,重述這些文言文是“希望幫助孩子也是幫助自己，和孩子一起重讀這些燦爛文字的同時也是在安慰一個中年人。”為什么這樣說？

蔡朝陽：我做這個事，前后花了3年多時間，起點在于看到孩子們學文言文比較困難。最大的觸發點在于想幫我自己的孩子菜蟲，他當時還在讀初中，需要學習文言文。我跟他一起翻閱了一些名義上是寫給孩子的選本，但發現其實并不特別適合孩子讀。于是我想，要不然我自己來做一種比較有趣、比較好玩的選本吧。

我自小是一個熱愛古典文學的人。成年之后涉獵的領域有所變化，多年不再閱讀古文了。但這次重新做，我感到了前所未有的快樂，就像回到了最初的自己。

所以我很感謝孩子們，明明想要幫他們學習古文，卻首先幫助到了我自己。因為古典文學里的美，那種對于人生的認識，少年時代沒有看懂的東西，現在人到中年，突然變得別有會心。所以我要說，這恰恰是在幫助成年人，更好地去理解古人、理解古文，同時，更重要的是理解自我。千百年過去了，我們的器物文明進步了不知道多少，但是我們的情感體驗依然和古人有莫大的共同之處。所以，我們讀到“陌上花開，可緩緩歸矣”一句，會發現那種克制而又舒緩的感情，一千年來，還在打動我們呢。

親近經典最重要的是讓孩子們適得其時

書鄉：這些年你一直在兒童教育領域深耕，也在以不同的方式做重述經典的工作。可否介紹一下。

蔡朝陽：我想講一下今年跟孩子們一起在敦煌城外玉門關遺址讀“春風不度玉門關”的故事。我們飛機到蘭州，開了三天車，才來到這個漢代的玉門關遺址。我向游學的孩子們提了兩個問題，一個，為什么“春風不度玉門關”？只有親身來到這里，經過長時間旅途的奔波，經歷空間的轉換，親身站立在戈壁灘之上，我們才會明白，“春風不度玉門關”乃是寫實。

第二個問題，漢唐時都城在長安，離玉門關1367.5公里。為什么要跑這么遠來筑城，守衛邊疆？這就跟河西走廊、絲綢之路聯系起來了。文學、詩歌跟大歷史聯系了起來。一則，這樣的情境之下，“秦時明月漢時關”、“孤城遙望玉門關”這樣耳熟能詳的詩句，有可能真正在孩子們的心中扎根。一則，詩句僅僅只有七個字，而背后的歷史風云無限。這是啟發孩子們的好奇心，展開下一步自主學習的關鍵時刻。

書鄉：你認為應該如何讓當下的小孩親近經典？你認為影響孩子親近經典的問題出在哪里？

蔡朝陽：古文中那些基于人性的最基本的情感，以及那種經過千錘百煉的語言之美，孩子們也能直覺地捕捉到。關鍵在于我們這些做教育的如何去引導。很多家長信奉“童子功”，對內容不加分辨，上來就叫孩子們背誦，還說：“你現在不懂，長大了就懂了。”這里存在兩個問題，一個是你怎么知道孩子們現在不懂？第二個問題在于要是現在只能采取很粗暴的方式，只知道讓孩子死記硬背，甚至是壓迫的方式讓孩子學習古文，那么留給孩子們的記憶都是不愉快的。還怎么能真正感受到傳統文化之美？

所以，我覺得，當下孩子們跟古文有距離最重要的問題根源在于，大多數所謂的經典，是我們成年人所認為的經典，而不是孩子們真心喜歡的。

親近經典，最重要的就是讓孩子們讀到適得其時的作品。比如，《浮生六記》中關于童年生活的記憶，鮮有小朋友不喜歡的。但是文以載道的高頭講章，充滿了說教的意味，就很難讓孩子們有共鳴了。學習文言文，也需要循序漸進，先以興趣為指導，引導孩子們入門。但若是這個孩子已經有了基礎，那么隨著年齡的增加，孩子們的認知能力的不斷提升，自然也可以登堂入室。

此外，我們成年人也要試著用孩子的視界去看待學習。這也就是我前文所講的“兒童本位”的意思。“寓教于樂”，這個詞人們一直都很推崇，對古典文化的學習也一樣，當孩子們真正感受到學習的快樂的時候，教育就實現了。

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