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(相關(guān)資料圖)

志誠(chéng)君子，意思是志行誠(chéng)篤高尚的人，常用于古代詩(shī)文中。古人把志行誠(chéng)篤的人視作品德高尚的君子，可見(jiàn)人們對(duì)志行的珍視。

志，會(huì)意兼形聲字，從心從之，之亦聲。之，往也，表示心之所往為志，本意是意向、志愿、志氣。志還表示“記”，指用文字或標(biāo)記符號(hào)記下來(lái)，也引申作名詞用，指記號(hào)、標(biāo)記等，又指記載的文字，還表示記在心里，如“永志不忘”。

從“志”的字義上來(lái)說(shuō)，似乎我們常用的“志愿”“志氣”等本義更為抽象；可觀可觸的“記號(hào)”“記載”等義項(xiàng)，反而成了衍生義。有學(xué)者認(rèn)為，“志”是一個(gè)人思想精神的集中表現(xiàn)，因此就成為表明某一特征的記號(hào)，即標(biāo)記、標(biāo)志。

由此可見(jiàn)，人們之所以看重志，是因?yàn)橹臼撬枷刖竦漠a(chǎn)物。我們常說(shuō)“志氣”，孟子則對(duì)“志”與“氣”作了區(qū)分：志，氣之帥也；氣，體之充也。在孟子看來(lái)，氣是充盈體內(nèi)的力量，而志就是這股力量的統(tǒng)帥，起著統(tǒng)領(lǐng)、導(dǎo)向的作用。孟子還說(shuō)：“夫志至焉，氣次焉。故曰‘持其志，無(wú)暴其氣。’”孟子認(rèn)為，思想意志到了哪里，一個(gè)人的精氣神就在哪里表現(xiàn)出來(lái)，所以說(shuō)要堅(jiān)守自己的思想意志，不要濫用自己體內(nèi)的氣。因此，只要確立思想，意志堅(jiān)強(qiáng)，很自然地就會(huì)表現(xiàn)出充沛的精力及氣力。明白了這一點(diǎn)，當(dāng)我們看到面對(duì)幾乎不可能完成的任務(wù)，總有人能創(chuàng)造出奇跡時(shí)，就不足為奇了。

“志”并不只是一個(gè)抽象的概念，它還是可以付諸實(shí)踐的行動(dòng)。“志”在古代用作動(dòng)詞時(shí)，表示的就是有志于、志向做的意思。孔子說(shuō)“吾十有五而志于學(xué)”，自己十五歲就開(kāi)始有志于做學(xué)問(wèn)了。志也是一個(gè)逐漸的學(xué)習(xí)、修養(yǎng)的過(guò)程，它的意義不只在于立志這個(gè)動(dòng)作，而在于整個(gè)“志于”的過(guò)程，在“志”的指引下，事事皆可學(xué)可做、可追可及。

俗話說(shuō)，無(wú)志者常立志，有志者立長(zhǎng)志。一旦立志，就要銘記心中，并堅(jiān)定去做，不可當(dāng)兒戲。否則，如果常常喊口號(hào)、定目標(biāo)卻不行動(dòng)，難免會(huì)落入志大才疏的窘境。諸葛亮在《誡外甥書》中寫道，“若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣。”如果志向不堅(jiān)強(qiáng)，意志不是充滿正氣，就只能被俗務(wù)困擾束縛，成為平庸之人。

同志曰友。人們最向往的，莫過(guò)于共事的人志同道合。共同的志向，能夠把人們凝聚在一起，匯聚出強(qiáng)大的力量。鄧拓在《說(shuō)志氣》一文中曾寫道：“這樣的雄心大志，絕對(duì)不能只是一個(gè)人的志氣，而必然是最大多數(shù)人的集體的志氣。在這里，個(gè)人的志氣和集體的志氣完全可以統(tǒng)一起來(lái)……從每一個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)，在年輕的時(shí)候，就應(yīng)該根據(jù)祖國(guó)和人民的需要，樹立雄心大志，并為它的實(shí)現(xiàn)而不怕一切困難，堅(jiān)持奮斗。”

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