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(資料圖片僅供參考)

談起文人，往往要從他的代表作說(shuō)起。蘇東坡的代表作是什么？這個(gè)問(wèn)題很難有共識(shí)，因?yàn)樗淖髌飞婕霸?shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)等多個(gè)領(lǐng)域，不可勝數(shù)。每個(gè)中國(guó)人心中都有一個(gè)蘇東坡。蘇東坡把自己的一生活成了一件作品，他堅(jiān)持了儒家的入世精神而揚(yáng)棄了其功利性，汲取了道家的達(dá)觀自適而揚(yáng)棄了其虛無(wú)消極，汲取了佛家的超脫智慧而揚(yáng)棄了其對(duì)世俗的否定。他的思想與人格，既是對(duì)先賢圣哲的傳承，又是對(duì)所有這一切傳統(tǒng)的融匯與開(kāi)拓。他不僅是一位官員、一位學(xué)者、一位文人，更是一位溫厚長(zhǎng)者，帶我們品嘗生活的滋味，體驗(yàn)生命的境界。

東坡肉：彌漫在陋室的香氣

蘇東坡的詩(shī)詞里，有魚(yú)有肉，有茶有酒，有菜有羹，有蘿卜有薺菜，有荔枝有櫻桃，有河豚也有鮑魚(yú)，可謂包羅萬(wàn)象、水陸畢陳。他對(duì)于美食的熱愛(ài)異乎尋常，名下有一系列的經(jīng)典菜肴：東坡肉、東坡魚(yú)、東坡豆腐、東坡餅、東坡羹……而其中最負(fù)盛名的還是東坡肉。在被貶湖北黃州期間，他寫(xiě)下了《豬肉頌》：“凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美。黃州好豬肉，價(jià)賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早晨起來(lái)打兩碗，飽得自家君莫管。”那里價(jià)賤如土的豬肉在他獨(dú)特的烹飪手法下肥而不膩，香味濃郁。被貶廣東惠州后，他生活困窘，只能買些別人不愿要的羊脊骨，煮熟后淋上熱酒、撒上細(xì)鹽，微微烤焦，味道亦是一絕。他在給弟弟蘇轍的書(shū)信中贊美道：“意甚喜之，如食蟹螯，率數(shù)日輒一食，甚覺(jué)有補(bǔ)。”被貶海南儋州后，在“食無(wú)肉、病無(wú)藥、居無(wú)室”的情況下，他又開(kāi)始研究如何把生蠔的風(fēng)味發(fā)揮到極致。所以蘇東坡追求的并非僅僅是美味，更是借此彰顯一種人生的態(tài)度，不管命運(yùn)將他置于何種境遇，他都會(huì)飽含熱情地對(duì)待生活，絕不敷衍、絕不潦草，沉浸其中、不改其樂(lè)。

東坡笠：行走在鄉(xiāng)野的逍遙

我們從歷代畫(huà)作中看到的蘇東坡形象，有相當(dāng)一部分是戴著斗笠、穿著木屐的。北宋李公麟、南宋趙孟堅(jiān)、元代趙孟頫、明代唐寅、清代黃慎、近現(xiàn)代張大千等名家都繪制過(guò)《東坡笠屐圖》。這是蘇東坡謫居海南儋州時(shí)發(fā)生的故事，關(guān)于這一典故，李公麟在畫(huà)作題跋中說(shuō)：“東坡一日謁黎子云，途中值雨，乃于農(nóng)家假篛笠木屐戴履而歸。婦人小兒相隨爭(zhēng)笑，邑犬爭(zhēng)吠。東坡曰：‘笑所怪也，吠所怪也。’”所以東坡笠代表的不僅僅是蘇東坡“一蓑煙雨任平生”的瀟灑氣度，還有當(dāng)?shù)匕傩諑Ыo他的溫暖和力量。就像一粒種子，縱使被命運(yùn)拋到了貧瘠的石縫中，但只要有一點(diǎn)泥土，就依然會(huì)扎根生長(zhǎng)，吐露芬芳。詩(shī)人魯藜在《泥土》這首詩(shī)中說(shuō)：“老是把自己當(dāng)作珍珠，就時(shí)時(shí)有怕被埋沒(méi)的痛苦。把自己當(dāng)作泥土吧，讓眾人把你踩成一條道路。”蘇東坡之所以有如此頑強(qiáng)的生命力，就在于他沒(méi)有把自己當(dāng)作珍珠，而是能夠融入大地的泥土。世事的風(fēng)雨滄桑，草木的萬(wàn)千變化，都被收納進(jìn)蘇東坡的生命里，讓他變得更堅(jiān)韌、更豐盈。從元豐四年（1081年）躬耕東坡開(kāi)始，他就完成了從一個(gè)官員到一個(gè)農(nóng)夫的心境轉(zhuǎn)換。此心安處是吾鄉(xiāng)，在田間、水畔、山野、集市，他同農(nóng)民、漁夫、樵夫、商販談天說(shuō)地，相處融洽。他對(duì)弟子說(shuō)：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人。”已識(shí)乾坤大，猶憐草木青，這是對(duì)生命的理解，是對(duì)人的愛(ài)。

東坡堤：書(shū)寫(xiě)在西湖的行吟

蘇東坡內(nèi)心充滿溫情，他關(guān)注民生，滅蝗、抗洪、辦教育、救孤兒，力所能及之事，一一躬行。“東坡處處筑蘇堤”，蘇東坡一生筑過(guò)三條長(zhǎng)堤，分別在杭州、潁州和惠州，尤以杭州蘇堤聞名。北宋元祐四年（1089年），蘇東坡?lián)魏贾葜荩藭r(shí)的西湖“葑合平湖久蕪漫，人經(jīng)豐歲尚凋疏”，葑草在湖中瘋長(zhǎng)，亟須疏浚清理。此事涉及水利，攸關(guān)民生，蘇東坡十分重視，先后向朝廷上奏《杭州乞度牒開(kāi)西湖狀》和《申三省起請(qǐng)開(kāi)湖六條狀》，請(qǐng)求開(kāi)浚西湖。得到朝廷批準(zhǔn)后，他立即親臨工地，發(fā)動(dòng)數(shù)萬(wàn)工人挖淤泥、除葑草。在施工過(guò)程中，遇到了一個(gè)棘手的難題，疏浚西湖挖出大量淤泥，無(wú)處堆放。蘇東坡在多方征求意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，制定了絕佳的解決方案，用淤泥筑一條橫穿西湖南北的長(zhǎng)堤，不但能夠就地處理淤泥，而且能夠便利百姓出行，可謂一舉兩得。為了避免葑草再次滋生，他還想了個(gè)辦法，將岸邊的湖面租給農(nóng)民種植菱角。可以說(shuō)，這一次疏浚西湖完美解決了水利、民生、生態(tài)問(wèn)題，而且造就了蘇堤春曉、三潭印月等西湖美景。堤上修橋六座，各取名為映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹，六座橋把蘇堤分成七個(gè)段落，恰如一句七言。蘇東坡為西湖留下很多美好詩(shī)句，“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”，但最能讓百姓銘記的也許還是蘇堤這首無(wú)言的詩(shī)。

東坡詞：回蕩在大地的天籟

林語(yǔ)堂講：“知道一個(gè)人，或不知道一個(gè)人，與他是否為同代人，沒(méi)有關(guān)系。主要的倒是對(duì)他是否有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜歡的人。”蘇東坡留下大量精彩的詩(shī)詞，我們可以借此走進(jìn)他內(nèi)心的情感世界。讀東坡詞，真的能讀出許多味道來(lái)，因?yàn)樗悄菢拥牧Ⅲw，充滿生命力。有“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望、射天狼”的躊躇滿志，也有“也擬哭途窮，死灰吹不起”的無(wú)邊絕望；有“小軒窗，正梳妝，相顧無(wú)言，惟有淚千行”的哀婉凄惻，也有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁奔放；有“好在堂前細(xì)柳，應(yīng)念我，莫翦柔柯”的細(xì)膩溫情，也有“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的通透豁達(dá)；有“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的超凡出塵，也有“黃州好豬肉，價(jià)賤如泥土”的人間煙火。我們之所以喜歡蘇東坡，可能是在讀他詩(shī)詞的某個(gè)瞬間，能隱約發(fā)現(xiàn)自己的影子，并與之產(chǎn)生深深的共鳴。正如《蘇東坡傳》里所說(shuō)：“他最大的魅力，不是讓內(nèi)心被環(huán)境吞噬，而是超出環(huán)境，以內(nèi)心的光亮去照亮生活的路。”

蘇東坡像一位溫厚長(zhǎng)者，帶我們?nèi)ヮI(lǐng)略生活的種種滋味。從他的筆端，我們能聽(tīng)到情感之弦的振動(dòng)，看到水流花開(kāi)的欣然；遙看奔騰的江河，也掬手可得清流；仰望閃耀的星漢，也與摯友席地而坐。今天，蘇東坡得到了越來(lái)越多人的喜愛(ài)，隨著文明交流互鑒的深入，他不僅享譽(yù)古今，而且聞名中外。在外媒評(píng)選的12名“世界千年英雄”中，蘇東坡是唯一一名入選的中國(guó)人，“眉山蘇軾”已經(jīng)成為“世界東坡”。蘇東坡不僅是一個(gè)名字，更是一種精神，能喚起我們內(nèi)心的某種遼闊，讓我們的生命更有廣度、更有深度、更有溫度，可以在斗室里自得其樂(lè)，可以在鄉(xiāng)野間與民同樂(lè)，可以在大地上書(shū)寫(xiě)篇章，可以在天地間盡情高歌，這是他留給我們最寶貴的文化遺產(chǎn)。

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