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現在西直門外的南長河，曾經是古高梁河河道。高梁河的名字最早見載于北魏酈道元《水經注》，當時為永定河干流之一。古高梁河有東、西兩段河道，西段河道從永定河出山后在石景山附近分出一個支流，之后因永定河南移，這一河道漸漸淤積。古高梁河東段在今紫竹院處，從紫竹院流出后向東經過高梁橋，經西直門到德勝門后流入護城河。如今，紫竹院至高梁橋長河段是目前僅存的一段高梁河河道。

(相關資料圖)

《崇慶皇太后萬壽慶典》（局部）清 張廷彥等繪

報恩樓 攝影：劉穎 歷史上有平地泉嗎？

高梁河發源于紫竹院平地泉，對于這一說法，有些人并不認同，認為紫竹院的湖是上世紀五十年代挖的人工湖，現在的公園找尋不到泉眼，又何來有平地泉之說？

筆者認為高梁河源自紫竹院平地泉的說法是可靠的。歷史上的北京平原，由永定河、潮白河兩大水系形成的沖洪積扇堆積而成，北京城位于永定河沖積扇的脊部，地下潛水水位較高。當時潛水溢出帶周圍形成眾多天然湖泊、地表泉和濕地，紫竹院平地泉也是其中之一，它們共同成為京城水源的重要補給。

紫竹院水系可追溯至距今四千年前到兩千年前，當時的永定河從紫竹院流過，高梁河當時是永定河支流，屬于永定河水系。那時的紫竹院一片河間洼地，地域內泉眼豐富。由此推論，隨著永定河河道南移，東漢以后，紫竹院水域成為了古高梁河的源地，這也印證了酈道元《水經注》中紫竹院附近“平地泉東注”高梁河的記載。地理學家侯仁之教授也曾認可古高梁河源于紫竹院平地泉的說法。只是隨著城市建設加快，地下潛水已迅速下降，紫竹院平地泉和其它一些地表泉、湖泊也漸漸消失不見。

高梁河的名字是何時有的呢？最早可追溯至三國時期，那時高梁河是薊城外一條大河。三國時期有關于高梁河信息的碑記,講述曹魏鎮北將軍劉靖鎮守薊城，為了更多儲備軍糧，修筑了“戾陵堰—車廂渠”水利工程。由此將石景山和四平山之間的缺口處鑿穿，向東開鑿了一條水渠，貫通到紫竹院以接濟高梁河。這樣可在豐水期引水東流，使高梁河水量增加，減小薊城洪澇壓力；旱季時河水倒灌，可解貧水之困，河水流域也能夠灌溉四周廣袤土地。景元三年（262年），樊晨奉詔重修戾陵堰，從高梁河上游開鑿直通溫榆河的渠道，使高梁河水道得以延伸，灌溉面積進一步擴大。車廂渠是北京地區最早的灌溉工程，或說是北京第一個水利工程。因所鑿河道成長方形斷面，形似古代車廂，故名“車廂渠”。酈道元《水經注》也記述有曹魏時期修建“車廂渠”流經紫竹院一事。由此坐實了那時已有高梁河河道的事實。宋代時也有關于高梁河的文獻記載，那便是關乎宋朝命運的“高梁河之戰”，此戰宋軍被遼軍擊敗，結束了宋朝統一的步伐，并且在軍事上開始處于劣勢。

歷史上的高梁河水系長久以來是北京地區重要水源。金代時，海陵王完顏亮遷都北京后，大興土木，充分利用紫竹院四周水系修建都城。由于高梁河水量小，只能勉強夠百姓日常用水，難以滿足水上運輸的需求。統治者為解決漕運問題，增辟水源，遂開渠引西北郊玉泉山水至紫竹院，作為接濟高梁河的上游，這是有關今日長河成流可追溯的最早時間。金代的水系建設既補充了紫竹院湖水量，也使更多河水源源不斷流入京城，水經紫竹院后匯入白蓮潭（今什剎海），初步形成今日可見的紫竹院南長河。

故宮藏圖再現河畔風貌

明清時期，高梁河一帶為皇家赴西山園林風景區御用水道的必經之路。紫竹院區域依托高梁河皇家水上御道，漸漸變得繁盛起來，至今兩岸還留有諸多建筑遺存。尤其是高梁橋至紫竹院一帶，集中有大量名勝古跡，如萬牲園（今動物園）、暢觀樓、真覺寺（今五塔寺）、廣源閘、萬壽寺和福蔭紫竹院行宮等，形成了一幅難得的運河歷史圖卷。

明代時，為了讓帝后龍舟不受廣源閘的阻擋直駛西郊，在高梁河南岸開鑿了一條河汊子，以方便大船往來。當時繞行御舟的河汊子“別港”，其位置就是今日的紫竹院公園。萬歷五年（1577年），慈圣皇太后在高梁河廣源閘北岸營建萬壽寺，同時興建了紫竹院廟宇，作為萬壽寺的下院。

清乾隆帝將原廣源閘東南側的明代廟宇重新修葺，改建為禪院，內供奉觀世音菩薩；在禪院西側添建了行宮，相傳是效仿承德避暑山莊“康熙三十六景”中的“煙波致爽”建造的。此時的紫竹院依舊隸屬于萬壽寺管轄。從此，乾隆陪同太后去萬壽寺禮佛和游逛蘇州街時，常在這里駐蹕。

紫竹院當時的風貌在清代宮廷畫家張廷彥所繪《崇慶皇太后萬壽慶典》圖中可見，其中第二卷所繪自河畔萬壽寺起至高梁橋止，其中有對紫竹院景致的描繪。乾隆帝的母親喜歡蘇州景致，極為孝順的乾隆帝為了迎合母親的喜好，從萬壽寺西墻外一直到暢春園一帶建了蘇州街。曾六下江南的乾隆，對江南美景流連忘返，于高梁河南仿照蘇州城葑門外“蘆葦深處”的江南水鄉風光，栽植了成片蘆葦，取名“蘆花渡”，又稱“蘇州蘆花蕩”。同時也重修了明代廟宇，名為“紫竹禪院”，還將其交由清內務府管。有傳聞乾隆之所以賜名“紫竹禪院”，與當年“蘆花渡”遍植高大蘆葦有關。這些蘆葦移自江南，俗稱“江南鐵桿荻”。每到秋末冬初，被霜凌的葦稈呈現紫黑的顏色，如此成片鐵桿荻好像是茂盛的紫竹林一樣，因此這里被乾隆帝賜名“紫竹禪院”。

但有人否認了這一觀點，認為“紫竹禪院”的說法早于乾隆時期，有兩首詩為證。其一是順治四年進士王熙作《紫竹院》詩：“紫竹禪關迥，虛亭老樹前。檻低花影靜，林密鳥聲傳。鐘梵閑清書，池塘遍野泉。夕陽樓影下，歸騎破春煙。”從詩中可知清初就有紫竹禪院一說。其二是清初釋道忞《北游集》中也稱“紫竹院者，蓋內臣宗公施舍為精舍也”。若以兩首詩來斷定，“紫竹禪院”之名始于乾隆的說法確實存疑,應當是明朝此處修建的廟宇已名為“紫竹禪院”更為合理。還有一種說法是，因禪院內觀音殿供奉的是觀音，而觀音菩薩居住在南海紫竹林，所以禪院得名“紫竹禪院”。如今紫竹院公園復建的“紫竹禪院”觀音殿內供奉的便是“紫竹觀音”造型，這尊觀音的造型與宋代安岳石刻紫竹觀音造型相仿，不知是否是為了更好契合“紫竹禪院”名之意。

光緒登基之初，紫竹院還是萬壽寺下院。為便于管理，萬壽寺方丈與廣化寺方丈商議，推薦同治年間擔任慈禧二總管太監的劉多生（素云道人）當紫竹禪院住持。光緒九年（1883年）至十一年，劉多生主持重修紫竹院，改佛教寺院為道觀，更名為“福蔭紫竹道院”。此后的紫竹院不再隸屬于萬壽寺，成為獨立的行宮。行宮建筑布局由南往北，依中軸線為宮門、影壁、正殿、報恩樓。行宮的主體建筑為上下兩層各九開間的報恩樓，南向為磚木結構，建筑青瓦覆頂、雕梁畫棟，很是優美精致。報恩樓又被稱為“慈禧梳妝樓”，相傳因萬壽寺前有長河和蘇州街，慈禧很喜歡這里，常在報恩樓梳妝及用早膳后再前往萬壽寺拈香禮佛，“慈禧梳妝樓”由此得名。重建后的行宮西側有西跨院，是官員隨帝后出行時的臨時辦公場所，行宮東跨院即“紫竹禪院”舊址。

文人青睞兩岸景致

明清之時，京城百姓就愿意相攜結伴出游，而高梁河兩岸風光就成為首選。因臨近皇家水上御道，高梁河兩岸植被養護得很好，沿河南北還有眾多寺廟園林，景觀美不勝收。晚清人士孫寶瑄描述高梁河景致：“日西斜，乃共乘車出西直門，繞御河長堤而行，水清漣作深碧色，高柳如云，遠山明媚，所謂江南景物，竟自有之。”

明代文學家袁宗道、袁宏道、袁中道被稱為“公安三袁”，袁宏道、袁中道喜歡高梁河景致，寫有《游高梁橋記》，袁宗道也在《極樂寺紀游》中對高梁河景致有所描述：“高梁橋水，從西山深澗中來，道此入玉河。白練千匹，微風行水上若羅紋紙。堤在水中，兩波相夾。綠楊四行，樹古葉繁，一樹之蔭，可覆數席，垂線長丈余。岸北佛廬道院甚眾，朱門紺殿，亙數十里。對面遠樹，高下攢簇，間以水田……”高梁河美景在袁氏三兄弟眼中，堪稱“京師最勝地”。今人不僅能從他們的文章中領略當時高梁河繁華勝景，從明劉侗、于奕正同撰的歷史地理著作《帝京景物略》中，同樣可以感受高梁橋以西的秀美風光。

明清時期，高梁河兩岸以江南景色著稱，明代書法家顧起元所寫“路轉柳橋曲，河連杏渚長。半天分樹色，匝地起花香”不過是道出景致的一二。那時，常有人在春夏明媚之日赴高梁河畔踏青游玩，有徒步的、騎馬的。有人尋了風景好的地方，搭個簡易棚子，或尋樹蔭下席地而坐，小憩觀景、聞笙歌聽短笛，抑或品茗啜飲。還有閑散人在河畔垂釣或是提籠遛鳥消磨時光，各種沿岸售賣的小販在他們身邊來來回回走過。河道兩岸還有可供游人觀賞的娛樂項目，如唱曲、放空筒、耍猴、賽馬的。游人若是餓了，還可去附近茶社買些點心吃。有文獻記載，明清時期游賞高梁河美景之人，云集時多達日上萬人，綿延有三四里。這些人和美景，生動地繪就了燕山腳下一幅有濃郁生活氣息的圖畫。

高梁河兩岸勝景隨著清朝的沒落漸漸風光不再，隨著京城兩次被攻陷，高梁河沿岸也遭到一定程度的損壞，宮殿和寺院建筑多有被毀。隨著高梁河水源日漸減少，樹木也多被砍伐，京師最勝地的風光不復存在。慶幸的是，時光流轉至今日，河道兩岸景觀再現，紫竹院公園總體園林風格保留了明清時期的江南風韻，那里竹林茂密、小橋流水、荷花滿池，并依舊可見乾隆筆下“柳蔭深處是蓬萊”的長河觀柳意境。

（原標題：高梁河訪古）

來源：北京晚報作者 劉穎

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