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by 烏合之子 20230709

(資料圖)

這四季的故事相對要乏善可陳一些，為雙子島的冒險經歷進行了收尾，然后展開了暴風雪之夜的場景。

但是談到了一個非常有趣的現象，那就是出現了漂流瓶中的故事。

灰太狼在給小灰灰講一個暴風雪之夜，勇者戰勝海怪的故事，同樣的場景也隨之出現在了遨游神秘洋的故事之中。

這當然是一個戲中戲，同時也體現出一種逼真幻覺主義所帶來的敘事套層。

劉書亮在《元動畫研究》中就談到，在很多動畫作品中的角色，在講述他所在的世界觀時，都會通過一種扮演或者講故事的方式來進行。換言之故事的角色，在通過講故事的方式傳遞出一個他所在的世界的表達，這就意味著這是一種微型的教化——觀眾和下面正在聽故事的角色是高度統一的。

在文章中他舉一個例子，《瘋狂動物城》。這個動畫的一開頭其實是一段的表演，兔子演過，狐貍也演過。需要注意的是表演本身就是在做一個他所在的世界的復數，那么這個故事是演給誰看的呢？答案是演給觀眾看的，因為在動物城中的動物們是不需要再被看一遍的。

通過排練話劇的方式，將一個看起來真實的經驗變成一種虛假的表演，這種設定其實在《勇闖四季城》中也有過，如果我們仔細看第一集和最后一集，就會發現他其實用的就是一種表演的方式來將在四季城里的冒險的真實感給剝奪掉。

那么灰太狼講述的故事，和羊村的故事發生的映射又是從何談起呢？

其實就是想要表達一種逼真幻覺主義，它是以一種不是真實存在的冒險經歷和故事產生相互映照之后，由內敘事的崩壞，指向外敘事的真實感。

這個時候，觀眾既是電視機前的小朋友，也是正在聽故事的小灰灰。這都注意的是，在后續的暴風雪之夜，理想會被關進了狼堡，并沒有參與到故事交替之中，這也成為了一種隱喻，那就是讀者不能真正的介入故事之中，只能作為觀看者而出現。

本雅明在《講故事的人》中提到，世界上有兩類講故事的人，人們總是把講故事的人當做是遠方的來客，也喜歡另外一類，那就是講在土地上的傳說與典故。這兩種人都有原型，一種是在土地上勞作的農民，而另一種則是出海冒險的水手。

巧的是，遨游神秘洋兩種類型都具備了。漂浮在海洋上的羊村，是在大陸上的故事，而整個玄龜在海洋上的游歷則是在水中的故事。當然還有另外一種口耳相傳的故事，那就是漂流瓶。

我很懷疑漂流瓶在整個遨游神秘洋的主旨作用，因為不止一個島中出現了這些漂流瓶的東西。

在海洋上飄落的應該是物資、應該是島嶼，應該是亟待尋找的寶藏。換句話說，如果我們把整個海洋當做是一個有邊無界的漂流瓶內部的水份，那么這些在海洋上行走得未完成的冒險，就是正在涂抹的地圖故事。

遨游神秘洋的故事，看起來非常像烏托邦被找到的故事。托馬斯密爾。其實也沒有真正的將烏托邦島展現給其他人看，他是在回到自己的船上的時候，談論他所曾經看到過的烏托邦的，以及以一個觀光者的身份重述了一遍這個島嶼。

為什么我說遨游神秘洋的故事，看起來不像是真實的，其實就是雙子島最后結局的時候，糯米島主的眼淚將整個糯米島重新恢復了原狀。喜羊羊作為一個角色，他都表示了一種懷疑，真的是這樣嗎？

這種所謂的奇跡之力機械降神，在動畫故事尤其是劇情導向的作品中是大忌。雖然我說遨游神秘洋是以地圖描述展開的故事，而不是以劇情解釋展開的故事，但是地圖本身也需要有邏輯自洽性，它不僅僅是一個尋找全新異托邦的存在，也不僅僅是如同神龍斗士那樣，去往不同的小的關卡打怪升級的存在。

更加強這種質疑感的，就是故事中的角色也在懷疑這個島嶼恢復原狀的合理性。

這種敘事方式放在海洋公路篇里面，有一個好處，那就是可以從橫向和縱向的角度去展開解釋。

橫向的角度已經談過了，遇到各種看起來互不相關的島嶼，最后這些島嶼肯定會起到一些專用的脈絡作用，我們叫塊狀敘事。

縱向的角度就是上文所說的敘事套層。其實喜羊羊與灰太狼特別喜歡用這種縱橫交錯的方式來進行。

塊狀敘事就是每個單獨角色的個人回——灰太狼回歸之后，以主線推動而不是以單元劇推動的方式的劇集必須要滿足不同人的高光時刻。

而敘事套層則塑造出一個外在的舞臺，決戰次時代甚至玩起了時空悖論的梗，如果我們只看第一集和最后一集，那么中間的58集其實都是未曾發生的未來。

那么誰是破壞講故事的角色呢？在遨游神秘洋中就是海獅族——其實直接叫海賊王也行。

海氏族一看就是生活在海上為主的動物，有意思的是，他們讓自己的動物屬性和社會屬性進行了銜接。

他們的動物屬性就是海獅只能在水上出現，而他們的社會屬性就是海盜也只能在水上出現，所以他們穿不穿衣服，這件事情本身顯得沒那么重要了。

整個羊村所有的羊和狼其實都沒穿衣服，但是他們去的漩渦島，雙子島以及海獅族的所有角色都穿了衣服。

我在以前的很多篇文章中就談過，穿上衣服意味著擁抱人類社會，放棄自己的動物屬性，不管你的動畫中的身份是不是真的是動物——而講故事呢，是人類的專利。

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