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北京晚報(bào)·五色土 | 作者 趙慕宇

二十世紀(jì)以降，深受西方?jīng)_擊的中國(guó)學(xué)界，始終面臨“何以自處”的問(wèn)題——西方的崛起，無(wú)疑映襯著落后的東方帝國(guó)。然而，西方在近代的領(lǐng)先，一定意味著東方的衰落嗎？抑或是中華帝國(guó)自身制度導(dǎo)致的周期性毀滅？

著名社會(huì)學(xué)家趙鼎新教授的《儒法國(guó)家：中國(guó)歷史新論》，為我們提供了一套新穎而完整的闡釋邏輯。他以“儒法國(guó)家”的概念統(tǒng)攝中國(guó)歷史，意在說(shuō)明自漢代以來(lái)，儒法體制為中央集權(quán)帝制帶來(lái)很強(qiáng)的彈性與韌性，使其能夠與儒家精英階層合作，改良而非推翻政治格局；同時(shí)，促成政治與意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一，轄制并利用軍事力量。

【資料圖】

在深入理解儒法體制前，有必要理解本書(shū)所使用的理論體系。首先，歷史是積累性構(gòu)造，競(jìng)爭(zhēng)所產(chǎn)生的制度化，是歷史變遷的主要?jiǎng)恿Γ黄浯危緯?shū)運(yùn)用邁克爾曼的四項(xiàng)權(quán)力——即經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、意識(shí)形態(tài)為基本框架，分析其互動(dòng)關(guān)系，及其對(duì)歷史造成的影響。

《儒法國(guó)家：中國(guó)歷史新論》趙鼎新 浙江大學(xué)出版社

封建危機(jī)：擴(kuò)張與貴族

西周時(shí)期，分封制和宗法制維持周王室的統(tǒng)治。周代最初為防御而建立大小不一的據(jù)點(diǎn)，隨后其中強(qiáng)大者吞并弱小者；強(qiáng)大國(guó)家接著發(fā)展為多城邑國(guó)家，國(guó)君所居為“都”，小宗管轄城市為“邑”；到東周時(shí)期，多城邑國(guó)家憑借實(shí)力控制更多領(lǐng)土，最終轉(zhuǎn)變?yōu)轭I(lǐng)土性國(guó)家，這便是“五霸七強(qiáng)”的形成軌跡。

整個(gè)東周時(shí)期，最重要的變化是西周封建制瓦解。趙鼎新認(rèn)為，東周可分為三個(gè)階段，首先是霸主時(shí)期（前770—前546），這一時(shí)期諸侯野心膨脹，擴(kuò)充領(lǐng)土的目的是成為能夠支配其他國(guó)家的霸主，除楚國(guó)外，所有國(guó)家都扮演著周王室保護(hù)者的角色。霸主體系下，國(guó)君勢(shì)必依靠更多官僚進(jìn)行管理，作為國(guó)家官員的世卿貴族擁有領(lǐng)地和武裝，最終，大宗巨室勢(shì)力越來(lái)越強(qiáng)勁，使原有體制瓦解。

轉(zhuǎn)型時(shí)期（前545—前420）始于封建危機(jī)的深化，終于官僚制領(lǐng)土國(guó)家的出現(xiàn)。沒(méi)有霸主遏制后，小國(guó)貴族公然擴(kuò)充自己勢(shì)力，以擠壓國(guó)君的權(quán)威。在這一時(shí)期，土地私有制、官吏選拔、軍事組織、商業(yè)活動(dòng)等，都在發(fā)生變化。最終以法家改革為標(biāo)志，進(jìn)入全面戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代（前419—前221）。

全面戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，幾乎完全擺脫封建制限制，諸侯國(guó)通過(guò)改革，創(chuàng)建“全權(quán)國(guó)家”，使國(guó)家最大限度增加財(cái)政稅收和軍事力量。此時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)主要是追求經(jīng)濟(jì)利益和攫取政治霸權(quán)，其核心目的是擴(kuò)張領(lǐng)土和削弱敵人，因此，戰(zhàn)爭(zhēng)變得極為殘酷，幾乎大部分男性人口都會(huì)被動(dòng)員。

不難發(fā)現(xiàn)，由春秋到戰(zhàn)國(guó)，實(shí)際上是封建制崩潰的過(guò)程，而促成這一變化的是國(guó)家的擴(kuò)張以及貴族世家的膨脹。根據(jù)本書(shū)統(tǒng)計(jì)，貴族勢(shì)力的增強(qiáng)與該國(guó)政權(quán)的繼承危機(jī)呈正相關(guān)關(guān)系，魯、齊、晉這樣封建危機(jī)最劇烈的國(guó)家中，有半數(shù)國(guó)君于在位期間被殺。

世卿貴族的強(qiáng)大，主要是由于軍事擴(kuò)張后，新拓展疆土需要有效管理。因此國(guó)家版圖越大，封建貴族的勢(shì)力就越大。比如公元前453年的“三家分晉”事件，既是春秋、戰(zhàn)國(guó)的分界，也是貴族爭(zhēng)權(quán)的著名事例。楚國(guó)大夫申無(wú)宇所總結(jié)的“尾大不掉”，可謂是對(duì)貴族膨脹的精準(zhǔn)描述。

封建危機(jī)中的貴族地位變化使官僚制和郡縣制也得以發(fā)展。國(guó)君把擴(kuò)張的領(lǐng)土新派給制定官員來(lái)管理，“縣”作為行政與軍事單元出現(xiàn)。一縣之長(zhǎng)的全面負(fù)責(zé)，為之后的帝國(guó)政治結(jié)構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。

秦國(guó)之興：法家的凱旋

各諸侯國(guó)因封建制的瓦解，使貴族掌權(quán)成為常態(tài)。然而，處于邊陲的秦國(guó)，卻因?yàn)椤奥浜蟆保谓Y(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，貴族階層勢(shì)力有限，易于形成“強(qiáng)國(guó)家、弱貴族”的格局。正是這一點(diǎn)使其在全民戰(zhàn)爭(zhēng)中脫穎而出。

秦國(guó)沒(méi)有“傳統(tǒng)”的包袱，進(jìn)行了較為徹底的法家改革。商鞅變法的目標(biāo)，就是建立一個(gè)能緊密控制臣民的中央集權(quán)官僚制國(guó)家，打造一個(gè)可組織、可延伸的軍隊(duì)，最大限度汲取人力、物力贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。

相比于“集約型技術(shù)”，即更少勞動(dòng)投入換取更多產(chǎn)出，法家所采取的是“粗放型技術(shù)”，即通過(guò)更廣泛、更嚴(yán)密的勞動(dòng)力資源獲取產(chǎn)出，這種模式的最大受益者往往是國(guó)家。針對(duì)魏特夫“水利工程促成集權(quán)制度”的觀點(diǎn)，趙鼎新認(rèn)為，水利工程不是原因而是結(jié)果——正是由于強(qiáng)大的組織性，“強(qiáng)國(guó)家”傳統(tǒng)的諸侯，才能修筑為戰(zhàn)爭(zhēng)和生產(chǎn)而準(zhǔn)備的水利工程。

秦始皇陵銅車(chē)馬展示秦國(guó)威勢(shì)

此外，法家所打造的國(guó)家，具有“重農(nóng)抑商”色彩。法家認(rèn)為，商業(yè)繁榮會(huì)導(dǎo)致國(guó)家軍事力量的衰弱，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更有助于國(guó)家在戰(zhàn)爭(zhēng)中贏得勝利，而農(nóng)業(yè)所創(chuàng)造的定居人口，為國(guó)家提供了穩(wěn)定兵源。在秦始皇上位的過(guò)程中，商人呂不韋至關(guān)重要，最終卻被清剿勢(shì)力。這一事例也是法家治國(guó)下，商人難以逃脫的宿命——“商人通過(guò)走進(jìn)國(guó)家體制內(nèi)部來(lái)獲取權(quán)力，這就導(dǎo)致國(guó)家建構(gòu)與商人群體之間出現(xiàn)了零和博弈的局面。”實(shí)際上，在古代皇權(quán)社會(huì)，這一矛盾始終存在。

簡(jiǎn)言之，法家將秦國(guó)打造成一部高效率的戰(zhàn)爭(zhēng)“機(jī)器”，這一點(diǎn)也被認(rèn)為是“秦王掃六合”的重要原因。但是，僅關(guān)注成功者的經(jīng)驗(yàn)是偏頗的，其他六國(guó)何以失敗，也需著重對(duì)比研究。

其實(shí)，最早進(jìn)行法家改革的不是秦國(guó)而是魏國(guó)，魏國(guó)處于四戰(zhàn)之地，所謂“生于憂患死于安樂(lè)”，這種處境也逼迫魏國(guó)最早破局，開(kāi)啟戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的攻伐。而魏國(guó)失敗的原因，主要是不利的地緣政治條件以及沒(méi)能維持與韓、趙的聯(lián)盟。

趙國(guó)與魏國(guó)有著相同的困境，趙國(guó)與他國(guó)接壤土地極多，還必須面臨北方匈奴日益高漲的威脅。其次，趙國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)量遠(yuǎn)不及秦國(guó)，最顯著的例子是長(zhǎng)平之戰(zhàn)中廉頗堅(jiān)守戰(zhàn)術(shù)的“破產(chǎn)”，一部分原因就是糧草難以支撐趙國(guó)在上黨前線的消耗。

齊國(guó)作為貴族傳統(tǒng)悠久的國(guó)家，始終難以像秦國(guó)一樣徹底改革，其政治體制具有極強(qiáng)的折中性。齊國(guó)甚至在法家工具理性、儒家道德、道家自然中達(dá)成某種平衡。齊國(guó)雖有地利，最終卻沒(méi)有轉(zhuǎn)化為軍事優(yōu)勢(shì)。

楚國(guó)的貴族與王室也在維持一種相對(duì)平衡狀態(tài)，而這種政治平衡逐漸演變?yōu)楦畹俟痰恼蝹鹘y(tǒng)，成為保守主義的根源。楚國(guó)是各大國(guó)中唯一允許貴族具有大量私人武裝的國(guó)家。

此外，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的國(guó)家關(guān)系，也處于霍布斯式的混亂狀態(tài)，六國(guó)之間彼此猜忌、互相算計(jì)，生怕某一國(guó)獨(dú)大，為蠅頭小利而相互攻伐，最終也難以形成合力。

秦國(guó)在封建瓦解中的“后知后覺(jué)”，恰恰減輕了貴族政治的影響，從而最大程度打造出君主制集權(quán)，法家思想及其改革，獲得了最終勝利。

儒法調(diào)和：穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)

秦國(guó)統(tǒng)一天下，看似無(wú)比強(qiáng)大，但全面戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代沿襲下來(lái)的政治體制，帶有很強(qiáng)的不穩(wěn)定性。秦朝對(duì)自己發(fā)展出來(lái)的高效能組織及嚴(yán)苛手段過(guò)于自信，因此也不屑于與社會(huì)精英合作。諷刺的是，導(dǎo)致秦國(guó)崩潰的原因恰是社會(huì)管控能力強(qiáng)所導(dǎo)致的苛政——秦始皇在當(dāng)時(shí)能夠征發(fā)全國(guó)15%的人口為其修筑工程。這一調(diào)動(dòng)即便是現(xiàn)代國(guó)家，也要頗費(fèi)周章。

漢高祖奪取天下后，漢初政治進(jìn)行了兩項(xiàng)變更，一是用黃老之術(shù)恢復(fù)民生，二是郡縣制與分封制并行。漢高祖之所以建立同姓封國(guó)，原因在于中央集權(quán)官僚制的優(yōu)勢(shì)還沒(méi)有得到“短命”秦朝的充分印證，另一方面緣于分封制也是防范、限制呂后等外戚勢(shì)力的手段。

顯然，隨著后來(lái)“七國(guó)之亂”的爆發(fā)和平復(fù)，政治軌跡再一次回歸到中央集權(quán)制。彼時(shí)漢朝面臨三個(gè)重大問(wèn)題：其一，人口生產(chǎn)恢復(fù)后，商人和地主利益膨脹，造成土地兼并；其二，隨著削藩推進(jìn)，官僚選拔沒(méi)有穩(wěn)固的體系；其三，黃老之術(shù)和法家，都不能為國(guó)家提供一套支撐其合法性的意識(shí)形態(tài)，無(wú)法為政權(quán)和精英群體提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

在此背景下，董仲舒發(fā)展出的理論，被統(tǒng)治者所重視。他提出長(zhǎng)幼有序、尊卑有別，君主處于權(quán)力頂端，法律刑罰維持社會(huì)秩序的觀念。這無(wú)疑是一種綜合性意識(shí)形態(tài)，也便是所謂“帝制儒學(xué)”。

董仲舒

“帝制儒學(xué)”不僅為儒家思想延續(xù)“壽命”，更重要的是易于被精英階層接受，它鑄就了君主與臣屬的共生關(guān)系，是政治權(quán)力與意識(shí)形態(tài)權(quán)力真正結(jié)合。由此，皇帝接受儒家的教育，官僚體系既受到君主的絕對(duì)支配，也憑借“道統(tǒng)”獲得批評(píng)權(quán)力。有漢一代，注重道德的選官方式，正是這種意識(shí)形態(tài)的延伸。

老子言“反者道之動(dòng)”，不難發(fā)現(xiàn)，正是由于法家的嚴(yán)苛性質(zhì)，漢朝統(tǒng)治者進(jìn)行了儒家的調(diào)和。自此之后，“儒法國(guó)家”體制形成，并一直延續(xù)至近代。儒家之所以能夠后來(lái)者居上，是因?yàn)樗峁┝藝?guó)家權(quán)力的合法性基礎(chǔ)，維護(hù)了道德秩序，不斷強(qiáng)化穩(wěn)固的社會(huì)制度，為國(guó)家選取官僚，同時(shí)又使君主有力掌控著官僚系統(tǒng)。

實(shí)際上，儒法體制并非沒(méi)有受到過(guò)挑戰(zhàn)。比如南北朝到隋的分裂時(shí)期，正是由于軍事權(quán)力失控，導(dǎo)致攻訐頻發(fā)。強(qiáng)大的軍權(quán)獲取政權(quán)，卻又擔(dān)心另一個(gè)軍閥取而代之，政權(quán)與世家大族若即若離的不穩(wěn)定關(guān)系，最終難以形成官僚體系。唐代初期的科舉制和府兵制，對(duì)于穩(wěn)定政權(quán)起到極大作用，背后原理也是恢復(fù)到儒法國(guó)家的結(jié)構(gòu)——軍事權(quán)力得到轄制，政治權(quán)力和意識(shí)形態(tài)結(jié)合，重新占據(jù)主導(dǎo)權(quán)。

儒法國(guó)家的概念，最終也引領(lǐng)我們反思近代的變革。在趙鼎新看來(lái)，西方的崛起恰是因其競(jìng)爭(zhēng)和沖突未能被有效制度化，資產(chǎn)階級(jí)擁有更多自主權(quán)，引發(fā)新秩序的建立。而中國(guó)封建歷史上體制的循環(huán)，仿佛是一種“螺旋式”的自我重復(fù)，即便沒(méi)有十九世紀(jì)的西方?jīng)_擊，清朝也依然會(huì)爆發(fā)矛盾。

本書(shū)對(duì)儒法國(guó)家形成過(guò)程具體而微的分析，十分精彩，同時(shí)能夠利用社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的框架與概念，進(jìn)行結(jié)合式研究，讀罷令人豁然開(kāi)朗。也許，正如本書(shū)所堅(jiān)信的那樣，歷史的積累性和斷續(xù)性，才是它最迷人的地方——所有看似堅(jiān)固無(wú)比的事物，都有其難以察覺(jué)的發(fā)端以及煙消云散的終結(jié)。（責(zé)編：張玉瑤）

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