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北京晚報·五色土 | 作者 陳輝

“這劇把我看慘了，看傻了，看癡了?？吹梦矣粲綦y解，不抒懷一次不能暢快。”這是10年前，網(wǎng)友給電視劇《后宮·甄嬛傳》寫下的短評。那時可能很少人會想到，10年后，《后宮·甄嬛傳》的熱度不僅沒降低，反而出現(xiàn)了“甄學”“甄嬛體”，網(wǎng)友們甚至將11年前的首播日（11月17日）稱為“甄嬛節(jié)”。

(相關資料圖)

對于《后宮·甄嬛傳》，存在兩種不同意見：

一方認為，它過度娛樂化，全劇無好人。主角本是懵懂少女，在后宮中逐漸蛻變成權術高手，名義上是“大女主劇”，但劇中的女性并未覺醒，崇拜的依然是腐朽的封建男權文化，追捧這樣的電視劇，屬是非不清。

另一方認為，它揭露了封建后宮的真實狀況，對于今人認識歷史有幫助作用，且全劇情節(jié)曲折、制作精良，堪稱良心之作。

兩種意見針鋒相對，但只是看問題的角度不同，可以并存。不應忽略的是：《后宮·甄嬛傳》電視劇不僅在國內反響大，在國外也被熱捧，先后在美國、日本、加拿大、馬來西亞、新加坡、越南等國播放。這么多人喜歡它，難道大家都“是非不清”？這樣的“是非”，也許是自我設限，而非客觀標準。

時代需要創(chuàng)新，而創(chuàng)新注定不完美。每一代人都難免用挑剔的眼光看下一代人，很少能站在對方的立場上，先了解基本事實?！逗髮m·甄嬛傳》能成功，因為它不可替代，盲目爭論它好不好，不如多想想，如何用更好的東西替代它。

本文前半部分將對《后宮·甄嬛傳》涉及的歷史做一個大概介紹，最后給出個人的一些思考。

《后宮·甄嬛傳》海報

少年甄嬛就是帶貨達人

《后宮·甄嬛傳》最引爭議處，是于史無據(jù)，連“嬛”的音都發(fā)錯了。“嬛”有三音，在瑯嬛（天帝藏書處，也代指仙境）中讀如“環(huán)”，指女子嬌柔美貌時讀如“宣”，此外通“煢”字，讀如“窮”。所以，劇中甄嬛應讀如“甄宣”，皆誤成“甄環(huán)”。

甄嬛故事背景設在清代雍正朝，與史籍有沖突。

其實，原著背景是架空的大周朝，男主角是乾元帝玄凌，是擅長詩詞書畫的風流皇帝。可能是為了增加戲劇性，電視劇修改了背景，留下種種漏洞。

從劇情推斷，甄嬛的原型是乾隆的母親孝圣憲皇后鈕祜祿氏（1693—1777年，以下簡稱熹貴妃），出自額亦都家族。

鈕祜祿氏是滿洲八大姓之一，努爾哈赤時，額亦都是議政大臣，五大臣之一。額亦都先娶努爾哈赤的堂妹覺羅氏，后娶努爾哈赤的四女兒穆庫什，他的女兒則嫁給皇太極，被封為元妃。額亦都有16個兒子，3個與皇家聯(lián)姻，第十六子遏必隆是“托孤四大臣”之一，因未全面倒向鰲拜，康熙特許他建家廟，并撰碑文：“念爾勛舊大臣，兼核歷朝典則落成之日，田錫豐碑。昭國家不忘故舊之恩，亦皇后永懷顧復之念?！?/p>

不過，到熹貴妃這一代，額亦都家族漸失輝煌，旁支生活艱難。

據(jù)王闿運《湘綺樓集》記，孝圣憲皇后是承德人，少年時家境貧寒，六七歲時不得不在街邊賣貨，不論賣什么，均生意興隆，被認為是有福之人。孝圣憲皇后的父親是“四品典儀官凌柱”，典儀官屬禮部，是監(jiān)督典禮儀式的侍衛(wèi)官。

13歲時，通過選秀女，熹貴妃進了雍親王府。

清世宗孝圣憲皇后鈕祜祿氏

選秀女不是選宮女

選秀女是清入關后，依明代選妃制度并稍改，形成新后宮制度。

清制，旗屬女子13歲以上16歲以下，由八旗都統(tǒng)造冊，送戶部奏請引閱，以備妃嬪之選。秀女每三年一選，除“有殘疾不堪者”，均按時送到京師神武門交內監(jiān)，準備挑選。未經(jīng)選秀，不得私自婚配。

外地秀女進京不便，曾一度詔準免選，但不久又下詔恢復。此外，宮中妃嬪的姐妹一度免選，后亦恢復。

清后宮分皇后（1名）、皇貴妃（1名）、貴妃（2名）、妃（4名）、嬪（6名）、貴人、常在、答應、宮女9個等級。秀女一般初封為答應。被選中的秀女除留在宮中使用外，還有一部分“分皇子邸”，熹貴妃就是被分給雍正的，當時雍正還沒當皇帝。

明朝選后妃，重平民出身，朱元璋有祖訓：“天子及親王后妃宮嬪等，必選良家女子而聘焉，戒勿受大臣所進，恐其食緣為奸，不利于國也?！鼻宄x秀女必在旗，且多出自上三旗（鑲黃、正黃、正白）。

這就留下一個大問題，在原著中，甄嬛的父親是吏部侍郎甄遠道，是不在旗的漢官，他的女兒無權參加選秀。電視劇讓雍正給甄嬛賜姓鈕祜祿氏，清廷確有賜姓的習慣，不僅賜滿洲姓，也賜漢姓。但賜姓在甄嬛入宮后，并沒補上“甄嬛當初如何成秀女”的漏洞。

除三年一次的選秀女外，內務府另有選宮女，每年一次。貴人以下的秀女地位低，隨妃嬪居住，并承擔體力勞動，與宮女無異。宮女如得皇帝賞識，也可能被迅速提拔成妃嬪。所以人們常把“選宮女”和“選秀女”搞混。

甄嬛的父親甄遠道是不在旗的漢官，他的女兒本無權參加選秀。

后半生成了活神仙

雍正初期并未重視熹貴妃，據(jù)《湘綺樓集》記：“最初她只是仕女身份，有一年夏天雍親王被時疾，御旨者多不樂住，孝圣（指熹貴妃）奉王妃命，旦夕服事維謹，連五六旬，雍親王疾大愈，遂得留侍，生高宗（即乾隆）于雍和宮?！?/p>

在雍親王府，熹貴妃當了10多年格格（音如哥哥，一般指皇族女兒，或其他地位高的貴族女性，親王的低階妾也稱格格）。直到雍正繼位，她才被封為熹妃，排在烏喇那拉皇后、年貴妃、齊妃之后。年貴妃、皇后相繼去世，齊妃的兒子弘時私下勾結雍正的政敵八爺允禩，雍正將他轉為允禩的子嗣，注銷允禩的皇族身份時，也將弘時的身份注銷，齊氏失寵。

1730年，熹貴妃終于被封為貴妃，實際上掌控了后宮，此時她已39歲，嫁給雍正已26年?？芍钡?年后，雍正去世，也沒將她扶為皇后。

皇后與皇貴妃在宮分、賞賜額度、禮儀規(guī)格、權力上，有很大差距，皇后的生日稱圣壽節(jié)（也用來稱皇太后的生日），皇貴妃的生日只是千秋節(jié)。

乾隆登基后，將母親熹貴妃尊為皇太后，移居慈寧宮，可熹貴妃不敢住。

在清宮中，皇太后居所是咸安宮和慈寧宮，但雍正將咸安宮改成宮學，慈寧宮則是孝莊太后故居，鑒于她的巨大威望，無人敢住，已空了幾十年。乾隆只好拆了慈寧宮西側宮墻，建壽康宮，給熹貴妃住。

乾隆帝奉母至孝。熹貴妃后半生游山玩水，享受人生。六十大壽時，乾隆為母親建清漪園（頤和園的前身），作為壽禮。熹貴妃84歲才去世，在清朝皇太后中壽命最長。

《崇慶皇太后萬壽慶典》，清，張廷彥等繪。乾隆十六年（1751年）十一月二十五日是清高宗弘歷生母崇慶皇太后六十歲壽辰，乾隆為此舉行盛大的慶壽活動。

果親王不太可能愛甄嬛

《后宮·甄嬛傳》中，甄嬛與果親王有段不倫戀，還生了龍鳳胎，這是編造。

果親王名允禮，康熙的第十七子（實際是第二十七子，早夭者不序齒），未參與皇位爭奪，得雍正信任。雍正遺詔稱：“果親王至性忠直，才識俱優(yōu)，實國家有用之才，但平時氣體清弱，不耐勞瘁，倘遇大事，諸王大臣當體之，勿使其傷損其身，若因此而損賢王精神，不能為國家辦理政務，則甚為可惜?！币≌疹櫣H王。

果親王擅書法、詩詞，今成都杜甫草堂中，有“少陵草堂”石碑一通，即他的親筆。

電視劇稱弘曕（音如演，意為曬）是果親王與甄嬛的孩子，弘曕常誤作弘瞻，一個是“日”字邊，一個是“目”字邊。弘曕是雍正的六子（實際是第十子，早夭者不序齒），生母是謙妃劉氏，她以宮女身份被選入宮，后成雍正的妃嬪。

果親王有一子一女，均早逝。把弘曕過繼給果親王，因乾隆特別疼愛這個弟弟。按清朝皇子分封制度，15歲才能封爵。5歲的弘曕過繼給果親王后，只要身體素弱的果親王一死，弘曕便直接當親王，“既得嗣封，租稅所入,給用以外，每歲贏余，不啻巨萬”。

后圓明園“九洲清晏”失火，諸皇子撲救，弘曕最晚到，到后還嘻嘻哈哈，乾隆大怒，降他為貝子，弘曕一病不起，乾隆親自探視，痛哭說：“以汝年少，故稍加拂拭,以格汝性，何期汝愧恧（nǜ）之若此？”升他為郡王，可弘曕還是病死了。

電視劇稱雍正用毒酒賜死果親王，其實雍正死后三年，果親王才去世，終年41歲，與熹貴妃幾無交集。

蔣廷錫繪允禮像，出自《清史圖典·雍正朝》。

抓人全靠這四點

《后宮·甄嬛傳》確有不少違背歷史的地方，但文藝創(chuàng)作追求藝術真實，即把握時代的真問題?！逗髮m·甄嬛傳》至少在四點上觸動了人們的愿望：

首先，對性別平等的愿望。正如原著作者流瀲紫在接受媒體采訪時所說：“中國的史書是屬于男人的歷史……我極力想寫下歷史上那些生活在帝王將相背后的女人的故事，還原真實的后宮女子心態(tài)圖?！彪m然在法律上，已基本實現(xiàn)性別平等，但在習俗上、觀念上、文化上，還有很多可改進處。太多人動輒沉浸在宏大敘事中，不肯更多元地看問題?！逗髮m·甄嬛傳》體現(xiàn)了女性的細膩、解構、戲謔的視角，為重新審視歷史與傳統(tǒng)，提供了更多可能。

其次，職場成功的愿望。在學校時，人人為集體目標而學習，以致許多人剛進入職場時，往往難以適應。成人世界難免有利益沖突，充分了解規(guī)則才能保護自己，可這些規(guī)則長輩不說、學校不教、老師不講、書本不介紹……人人只能暗中摸索，易生焦躁、迷茫等情緒。

其三，把握人生的愿望。年輕時都會向往未來，但在互聯(lián)網(wǎng)時代，愿望往往大于現(xiàn)實，如何自我調適，成了大問題。

其四，懷舊的愿望。許多年輕人從小遭遇激烈競爭，犧牲了童年的快樂，當他們想懷舊時，卻發(fā)現(xiàn)自己竟無舊可懷，不知什么是生命的依據(jù)。

《后宮·甄嬛傳》恰好滿足了這四方面要求：甄嬛非現(xiàn)代女性，但發(fā)出了自己的聲音；即使規(guī)則、環(huán)境差，甄嬛也算成功；不僅職場成功，甄嬛的感情生活也多彩；劇中還虛擬了過去……

《后宮·甄嬛傳》中的華妃。

能接地氣也重要

人并不完全生活在真實中，也生活在“擬態(tài)環(huán)境”中，即“似是而非環(huán)境”中。

比如我們對球星梅西的了解遠多于對鄰居的了解，可我們誰也沒見過他，卻天天見鄰居。我們滔滔不絕談論著梅西的謙遜，可這是事實嗎？

這些都是媒體傳達出來的印象。媒體這么寫，因為讀者喜歡看到這些。于是，梅西不得不扮演謙遜，媒體專報道他的謙遜，讀者一看到梅西的謙遜就高興……這就集體制造出一個幻象。

《后宮·甄嬛傳》也是這樣的一個幻象，它幫人進入一段無法進入的生活，獲取未知的體驗。沉浸在《后宮·甄嬛傳》中，我們想象自己就是主角，編出新情節(jié)。正如沒在腦中扮演過賈寶玉、林黛玉，他肯定不是《紅樓夢》迷。

腦中扮演的角色越多，就會變得越寬容，就越能適應多元化社會。所以，沒必要揪著歷史說事，也許更應檢討，你寫的東西為什么沒人愿在腦中扮演？

《后宮·甄嬛傳》有殘酷、暴力的東西，但正如影片《洛奇》中所說：兩人在拳臺上毆斗很殘酷，但比500名士兵在戰(zhàn)場上廝殺要好得多。（大意如此）

人性不完美，壓抑、遮蔽不是辦法，找到一個安全的方式，釋放出來，反而會轉化成建設的力量：嫉妒可催人努力，狹隘可變成堅強，自私可轉化商業(yè)嗅覺……《后宮·甄嬛傳》的價值就在于它實現(xiàn)了這個轉化，太多年輕人因它找到了奮斗的動力。

人類只擁有有限理性，可能永遠寫不出來毫無瑕疵的作品，與其把大量精力放在這上面，倒不如像《后宮·甄嬛傳》那樣，淺一點，但更接地氣一點。（責任編輯：沈灃）

標簽： 孝圣憲皇后 鈕祜祿氏