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【資料圖】

【老子?·?第十章】載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄鑒，能無(wú)疵乎？愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)為乎？天門(mén)開(kāi)闔（hé），能無(wú)雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？生之、畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。

【老子?·?第十六章】致虛極，守靜篤（dǔ），萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明，不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。

【老子?·?第五十四章】善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

說(shuō)文論道：潛心修道者，萬(wàn)物各歸其根，本真各歸其道，專氣致柔如嬰兒。善于修身者，為人處事，合乎規(guī)律，遵守道德。滌除雜念無(wú)瑕疵，胸懷坦蕩無(wú)私欲，愛(ài)民治國(guó)為無(wú)為。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。是為修身有道也。

道家講道德講修身，儒家同樣也講道德講修身。曾參著《大學(xué)》，開(kāi)宗明義，文中有道德，也有修身。“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。”文中旨意，其要在明德天下，修齊治平。

大道本亦道，儒道亦是道。修身修道者，諳其道也。儒道相通之處，同宗同源，或有異曲同工之妙。

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