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王陽明是明代最著名的思想家、軍事家、文學家和教育家。官至南京兵部尚書，因平定宸濠之亂等功勛而昭然于世。

然而他又是明代中葉具有藝術含量的書法家。王陽明的書法這顆明珠被他卓著的功勛和卓越的哲學思想之厚土所掩蓋，其書法之名并不那么耀眼。

(相關資料圖)

王陽明《與鄭邦瑞尺牘》局部

王陽明頗愛右軍書法，其書法藝術的表現，滲透著二王的神韻。王陽明喜愛王羲之書法是有其歷史原因的，王陽明的遠祖是東晉權臣王導，而王導正是王羲之的族伯。

青少年時期的王陽明因遠祖王導與書圣王羲之有這一層關系，便從內心崇拜王羲之。

1488年（弘治元年），王陽明十七歲，到江西南昌迎娶夫人諸氏時，住在岳父諸養和（時任江西政習參議）的官署中，每天取紙認真臨習右軍書法。

沒有多久幾箱子紙就用空了，其書法從筆力、結構到章法都有明顯進步，在此打下堅實基礎。后又經過長期的臨池和感悟，王陽明的書法表現出極高的藝術造詣。

王陽明《回軍上杭詩》軸

王陽明身居高官，又是大學者，確實沒有更多的精力和時間來鉆研書法，但他有青少年時期臨池功夫做基礎，加上極高的學識修養和審美能力，寫出來的書法作品即呈現著晉人風骨，又表現出他從“心”里醞釀而來的個性風貌。

書法對王陽明來說是余事，但他對這種余事從不敷衍漠視，而是從心底里喜愛，不馬虎、不輕率，認真對待，用心書寫，甚至對每一個細節都不放過，其重視程度毫不遜色于他為人處世的慎重態度。

王陽明《矯亭說》冊

王陽明提出“心外無物，心外無理”的命題，這種思想也反映在他的書法創作中，王陽明的創作顯示著他的主觀能動性。

王陽明并不是盲目地效法前賢，而是在掌握書法規律的基底上發揮自己的主觀表現力，依憑他的學識修養和藝術審美能力，在沒有多少時間和精力研討書法的情況下，而寫出來的書作確有一種超塵脫俗的逸邁情調。

王陽明的楷書，功底深厚，沉著端莊；以唐楷為藍本，代表著科舉考試的普遍性。

楷書自唐以來，差不多每個文人官僚都離不開唐楷的基礎訓練。明代的“臺閣體”就是秀才舉人們的書學圭臬，而王陽明的楷書也自然離不開這個書學群體。

在他還沒有建立起“心學”的青少年時期，在書法學習這件事上，別無選擇，只能按照唐法規則行駛。

王陽明《象祠記》卷局部

王陽明的草書，提案分明，收放自如，筆意清勁，氣韻連貫；沒有大起大落，始終遵循著大王的筆墨格調。

總而言之，王陽明的楷書與草書顯得比較平淡，這與他平時的時間和精力有關，一個政務繁忙，又整天琢磨心學思想體系的高官和大學者來說，其行草書能達到他人無法企及的水平，已經了不起，確實令人敬佩。

王陽明的心學思想雖然也滲透在他中年以后的行草書創作中，但還是沒有達到他提倡的那種具有狂者風范的豪杰之境，而他的“心學”思想在明代后期卻觸動了許多書法家的創作心靈，使中國書法藝術在明末清初展現出一個宏大的創作場面。

王陽明的“心學”主要表現在思辨功能上，這對具有抽象意味的書法藝術創作極為有用。

王陽明《自贛州上海日翁書》局部

明末清初的許多書法家都深受其王學之影響：徐渭的大意狂寫，張瑞圖的詭譎奇特，黃道周的離奇超妙，倪元璐的神妙超逸，王鐸的神功超群，傅山的以丑為美，朱耷的空靈冷峻，等等。

這些書法家都在自我“靈明”的主宰下縱橫捭闔，暢抒情懷；鮮明的個性和奇異的風格鑄成了一道靚麗的筆墨風景線。

標簽： 明朝第一牛人 寫出書法史新高度