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(資料圖片)

邊壽民國畫《蘆雁》

到一年雁南飛。“天寒夜長，風氣蕭索，鴻雁于征，草木黃落。”陶淵明筆下的鴻雁南飛有些許凄涼。“洞庭湖西秋月輝，瀟湘江北早鴻飛。”在李白筆下卻體現出生命與時間的流動。大雁，古稱為鴻，從古至今都受到人們的喜愛。

大雁在我國古代文化里被認為是禽中之冠、吉祥之鳥。先秦時期“雁”開始進入文化領域，最早見于《詩經·小雅·鴻雁》，逐步又被賦予了人格化的形象和原始的歸屬意向。大雁被認為是仁、義、禮、智、信俱存的一種動物，其形象在陶瓷、青銅器、漆器、玉器中均有廣泛運用。

在濟南市考古研究院，有一件與雁有關的宋代銀帶扣。帶扣的正面是高浮雕打馬球圖，扣環外側是高雕刻牡丹蹴鞠圖，而背面為蘆雁圖。一灣水塘邊，蘆葦叢生，岸邊有三只大雁，兩只低頭在水邊覓食，一只昂首遠望，空中又有一只振翅飛來，整個畫面寧靜悠遠，安謐祥和，充滿詩與遠方的意蘊。帶扣整體制作精美，保存完整，集藝術性、實用性于一體，不失為一件文物珍品。

在中國傳統禽鳥類紋飾中，鴻雁為常見題材，多為組合形式，如蘆雁紋、荷雁紋、云雁紋、花雁紋、鶺鴿雁紋、兔雁紋等，不同的組合搭配蘊含著不同的情感與指向。春秋晚期，雁紋多飾於鼎、簋、尊、卣、爵、觶、觥、彝、壺等青銅器物的頸、口、腹、足等部位。漢代的雁紋更加豐富，在絲織品、漆器、畫像石、陶器等中都有其圖案和形象，在搭配元素的選取上注意寓意的表達，做到美學價值與文化意蘊并存。

遼金時期，伴隨著北方少數民族狩獵活動的興盛，“春水秋山”題材應運而生。“春水”活動主要是借助獵鷹、獵犬捕捉大雁、天鵝、野鴨等，因而鷹捕鵝雁紋、雁銜蘆紋等裝飾紋樣驟興，在瓷器、玉器、繪畫中都有表現，構圖巧妙，形象生動，野趣十足。

清代“揚州八怪”名聞后世，其中的邊壽民一生以蘆雁自命、以畫蘆雁傳世，人稱“邊蘆雁”。他曾在畫作《蘆雁》中題詩：“秋風白雁下黃蘆，要作無人看處圖。廿載江湖邊塞客，于今衰病息菰蒲。有人征畫自攜錢，宿食飛鳴要畫全。老我孤蹤少儔侶，只圖只影落秋煙。”邊壽民筆下的潑墨蘆雁，蒼渾生動，樸古奇逸，曲盡其態，出神入化。2012年發掘的濟南高新區埠東村清代壁畫墓中，亦有一幅大雁圖，題為“大雅不群”。

大雁，是“燕雀安知鴻鵠之志哉”中激勵人奮進的斗志，是“閉月羞花，沉魚落雁”中的輕盈身姿，是“雁字回時，月滿西樓”的思鄉感嘆，是“天高云淡，望斷南飛雁”的家國情懷……大雁文化已深植于中國傳統文化之中。你在大雁身上寄托了自己怎樣的感情與志向呢？（大眾日報客戶端記者 張依盟　通訊員 劉麗麗 郭俊峰　報道）

標簽： 文物志｜古人為何對鴻雁情有獨鐘