国产精品久久福利_亚洲成人网久久久_国产丝袜美腿一区二区三区_亚洲三级小视频_6080国产精品一区二区_欧美日韩精品一区二区_欧美第一区第二区_亚洲欧美色婷婷

近幾年國潮風的熱浪持續不斷，每每看到街邊身穿漢服，行著同袍之禮的“古人”們，都不由感嘆中華傳統文化的魅力之大。但假如我們真的穿越回古代，我們又會看到一番什么樣的情景？會打破我們想象中的美好傳統嗎？

(資料圖片)

穿越回去的第一件事便是溝通，如果能正常溝通，那就會有很好的旅行體驗，因此葛老師最先帶我們認識的就是“漢字”。

漢字——當然，太早就說“漢”字，也有一點兒問題，因為在這些文字被發明的時候，還沒有“漢”——什么時候產生的？現在還有點兒說不太清楚，因為不斷的考古發現在挑戰現成的歷史觀點。而沒有疑問的成熟文字，是殷商時代的甲骨文。

我們來看古代的幾個字吧。像“牛”字，就是牛的正面的頭部和對稱的雙角；“犬”字，有腳、頭和尾巴，就有點兒像一條狗的側面；而“刀”字呢，就是畫一把刀的樣子……

不過，千萬別以為殷商甲骨都是象形字，實際上殷商時代的甲骨文已經很成熟了，遠遠脫離了文字最初的階段，按照傳統的說法，象形的往往是最早的“文”。

后來在“文”的基礎上衍生了好多“字”。那什么是“字”？“字”的本義就是在家生育孩子，所以“字”是一個房屋下有一個孩子。相對“文”是最初的文，“字”就是后來衍生出來的字。

隨著時間向前推移，漢字造字用字的數量也逐漸增加，東漢的一個大學者許慎（約58—約147）還對漢字進行分析和總結，編了一本對我們意義非凡的辭典《說文解字》，為漢字的傳承做出了非常重要的貢獻。

幾千年來，漢字幾經變化，很難得的延續了下來，這過程中值得一提的重要人物就是秦始皇，他提出“書同文”，統一用秦的小篆，漢承秦制，最終形成了一個“漢字共同體”，這時我們就可以正式把這些文字叫作“漢字”了。

漢字的使用也深刻地影響了我們的思維。如果我們同意，思想是以語言和文字進行的，文化是依靠語言和漢字傳遞的，文化在相當大程度上，就是一種語言文字系統，那么，我們就會同意，以象形為基礎的方塊兒漢字，它在歷史上長期的延續使用，肯定影響了中國人的思想世界。

胡適1928年寫的《名教》，他說的“名教”，就是“崇拜寫的文字的宗教，便是信仰寫的字有神力、有魔力的宗教”。他說，中國一是相信“名就是魂”，二是相信“名有神力”，三是相信建立社會秩序需要“正名”。

漢字如何塑造中國人的思維？最終又是如何塑造中國甚至其他國家？感興趣的讀者可以在書中讀到更多故事，包括漢字流傳到其他地區后經歷的“去中國化”階段、書法與詩文的關系、普通話與簡化字的選擇等。

閱讀至此，葛老師已為我們揭開古代中國的面紗一角，古人真正的生活習俗、家國情懷、社會秩序、宗教信仰等內容即將清晰可見。

想象中的古人是什么樣的？可以一拳打死鎮關西，三拳打死老虎，還可以喝十八大碗酒？或者有的皇帝就是清正廉明，有的皇帝就是陰險毒辣，甚至有的皇帝還有些風流韻事？亦或者格格可以很浪漫、放肆、到處亂跑？

不，葛老師要告訴我們的是，這些想象都靠不住。

這得從古代的婚禮喪儀說起，葛老師在書中為我們闡釋了如何從這些特別的儀式中理解古代中國，并列舉了古典名著《紅樓夢》里大觀園中各家姓氏之間的關系、當代小說《妻妾成群》中的長幼地位、各項典籍中的禮儀范式，帶我們從經典故事中看傳統家族、倫理與儀式。

說完“家”便是“國”，關于國家的學說以儒學為主，葛老師從家庭、國家與社會秩序的關系出發，講述儒家的起源、思想以及它的意識形態化和制度化問題，書中配有大量的插圖，幫助我們直觀了解儒家在古代中國社會中的影響。

圖為儒家禮制著作中記載皇帝所用的旗幟（上）、足鼓和建鼓（中）、冕服（下），象征天子的神圣與權威

相對內部的儒學發展，外來的宗教文化也對古代中國產生了深遠影響，其中影響較大的便是佛教。對此葛老師也在書中詳細進行了解說，例如眾多對佛教傳來途徑的猜測、佛教與中國互相影響的關系、民眾對佛教的眾多想象等，從宏觀到微觀的角度幫助我們認識佛教。

除了儒學和佛教，書中有大量關于民間信仰的內容，包括道家學說、禪宗文化、風水之說與陰陽五行，這也為我們了解古人的思想提供了全覽圖景。

中國歷史之久，中國文化之廣，究竟什么是中國文化的特色？各位讀者不妨與葛老師一起，在《古代中國文化講義》中游歷一番，從他的敘述中“激活”身為中華兒女的記憶、體驗與經驗，重建“（漢族）中國文化”的概念。

標簽： 葛兆光丨揣一張地圖去古代中國旅行