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夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。且有大覺而后知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。君乎，牧乎，固哉！丘也與女皆夢也，予謂女夢亦夢也。是其言也，其名為吊詭。萬世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。（《莊子·齊物論24》）

死不可怕，但是我們對死卻有著不可避免的恐懼。雖說向死而生，可是死后的世界究竟是怎樣的呢？如何消除人對死亡的大恐懼呢？長梧子接著說：

夢見飲酒作樂的人，醒后可能會哭泣；夢中傷心哭泣的人，醒后或許會高興地出去打獵。成玄英注曰：

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夫死生之變，猶覺夢之異耳。夫覺夢之事既殊，故死生之情亦別，而世有覺兇而夢吉，亦何妨死樂而生憂邪！是知寤寐之間，未足可系也。

人在夢中，不知道自己是在做夢。成玄英疏曰：

方將為夢之時，不知夢之是夢，亦猶方將處死之日，不知死之為死。各適其志，何所戀哉！

有時夢中還會夢見自己在做夢，甚至占卜自己做的夢是吉是兇，醒了以后才知道原來是做夢。猶如《盜夢空間》中的夢中夢。成玄英疏曰：

夫人在睡夢之中，謂是真實，亦復(fù)占候夢想，思度吉兇，既覺以后，方知是夢。是故生時樂生，死時樂死，何為當(dāng)生而憂死哉！

只有大覺悟的人才明白人的一生就像是一場大夢。成玄英疏曰：

夫擾擾生民，蕓蕓群品，馳騖有為之境，昏迷大夢之中，唯有體道圣人，朗然獨覺，知夫患慮在懷者皆未寤也。

我們初次到一個地方，卻感覺曾經(jīng)來過；我們初次見一個人，卻似曾相識。

可是愚人卻自以為清醒，自以為什么都知道。還在想著如君主般尊貴，還是如放牧者般卑賤，真是淺陋之極。林希逸注曰：

君，貴也。牧，圉賤也。愚人處世方在夢中切切自分貴賤，豈非固蔽乎！

正因為分不清，所以處處鉆營，而忘記了自己還是個人，忘記了一個情字。

孔丘和你都是在做夢，我說你在做夢，也是一場夢。愚者都不理解夢與覺得道理，而將這些話當(dāng)作是奇異荒誕之談?？墒墙?jīng)過萬世之后，遇到一個大圣人，能將這個道理解釋清楚的，他只當(dāng)作朝夕相遇一樣平常的事。

人生如逆旅，我亦是行人。人活這一生，僅僅是為了這具皮囊嗎？吾生本無鄉(xiāng)，心安是歸處。最終還是回歸到心上。生，則好好地、自在地活；死，則從容地、坦然地死。或許，也正此，道家特別講究養(yǎng)生之法。劉武注曰：

漆園之旨，生則養(yǎng)生以盡年，死則委懷而任命。

并不是所有的行為、思想都可以被人理解的。凡事于今生能有可與言之人，已是萬幸。

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日課溫故?

涵泳誦讀?

家風(fēng)傳承

標(biāo)簽： 莊子日課039丨人生不過一場大夢方其夢也 不知其夢也