国产精品久久福利_亚洲成人网久久久_国产丝袜美腿一区二区三区_亚洲三级小视频_6080国产精品一区二区_欧美日韩精品一区二区_欧美第一区第二区_亚洲欧美色婷婷

歷史上的今天：1372年10月28日，《水滸傳》的作者施耐庵逝世。

施耐庵生平

(資料圖)

施耐庵(1296年4月4日-1372年10月28日)，本名彥端，祖籍是泰州海陵縣或蘇州吳縣閶門(今江蘇蘇州)，一說錢塘(今浙江杭州)人，一般被認為是元末明初小說家，中國四大名著之一《水滸傳》的作者。《三國演義》作者羅貫中為其門人。

求學(xué)入仕

元成宗元貞二年(1296年)，施耐庵出生于平江路吳縣(今江蘇省蘇州市)閶門外懷胥橋北施家巷。由于家貧，無法上學(xué)。7歲開始，他只好通過自學(xué)學(xué)習(xí)。13歲后在滸墅關(guān)的一家私塾念書。

19歲時，他考中了秀才。并且同私塾教書先生的女兒季氏結(jié)婚。25歲時被蘇州官吏薦為“孝行信義”，29歲考中舉人。元文宗至順二年(1331年)，36歲的施耐庵中辛未榜進士，并結(jié)識了同榜的進士，也就是日后明朝的開國功臣之一的劉伯溫。

得中進士后，施耐庵被朝廷委以錢塘縣尹之職。但是當時由于做事情需要得到元人擔任的達魯花赤批準，施耐庵十分不得志。做了兩年縣尹，由于觸怒元人，憤然辭官。在蘇州施家橋辦學(xué)授徒。在這里，他收下了一個商人的兒子羅貫中(也就是日后《三國演義》的作者)為徒。其間施耐庵父親和妻子相繼逝世，隨后續(xù)娶了申氏。此時他已經(jīng)開始著手撰寫《水滸傳》。

元惠宗至正十三年(1353年)，販賣私鹽的張士誠起兵反元，其屬下卞元亨是施耐庵的表弟，于是在卞元亨的邀請下，施耐庵成為了張士誠的軍師。在施耐庵地幫助下，張士誠從興化一路打到蘇州。此時，由于意見不合，施耐庵辭別張士誠，帶著門人羅貫中四處游學(xué)。

隱居著書

開始施耐庵在常熟河陽山隱居，為當?shù)匾患倚招斓娜思耶斀虝壬Ｈ旰螅瑒⒉疁叵蛑煸巴婆e施耐庵，但是他堅辭不就，只好離開河陽山，回到蘇州施家橋。《水滸傳》大體也是在此時寫成。

元惠宗至正二十六年(1366年)，朱元璋包圍蘇州攻打張士誠。為了躲避戰(zhàn)亂，在好友的幫助下，施耐庵舉家遷回興化白駒場故居。

《水滸傳》成書后，很快民間傳抄開來。根據(jù)民間傳說，劉伯溫奉皇帝之命尋訪施耐庵時，發(fā)現(xiàn)了施耐庵寫的《水滸傳》，并帶給了皇帝。朱元璋看過后，認為 “此倡亂之書也，是人胸中定有逆謀，不除之必貽大患。”密令當?shù)毓倮舸妒┠外帧?/p>

施耐庵被關(guān)押一年多后被釋放，但是身體已經(jīng)不行。雖然有羅貫中的幫助，但是返家途中又染病不起，只好在淮安養(yǎng)病。第二年，也就是1372年農(nóng)歷十月初二（10月28日）客死于淮安。

《水滸傳》之“水滸”的含義

作為四大名著之一，《水滸傳》可謂婦孺皆知，但是，“水滸”到底是啥意思呢？卻很少人知道。

這還要從博大精深的中國文化中去溯源。

“水滸”最早出于《詩經(jīng)·大雅·緜》中的“古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下”。

說的是啥意思呢？是周的先祖亶父的故事。那個時候，正是中國的商朝鼎盛時期，在黃土高原的西北邊陲上生活著一個名為“周”的華夏部族。由于周邊的戎狄民族經(jīng)常前來侵擾，周部族每日都在恐懼與危險之中煎熬。

大約到了商朝武丁盛世的時候，周部族出現(xiàn)了一位杰出的領(lǐng)袖——周太王古公亶父。在亶父的率領(lǐng)下，周部族歷經(jīng)艱險，遷徙到了周原（今陜西省寶雞市）。周部族在這里基本擺脫了戎狄的侵擾，開始發(fā)展壯大，最終建立了在中國歷史上影響深遠的周王朝。

《詩經(jīng)·大雅·緜》就是周人用來紀念和歌頌亶父對周部族發(fā)展貢獻的詩歌，詩中的“水滸”一詞指的就是后來供周部族居住發(fā)展的周原。因此“水滸”一詞的含義就是“出路”、“安身之地”的意思。

知道了這個意思，再來理解《水滸傳》，是不是有恍然大悟的感覺？——宋江武松林沖魯智深等一眾豪杰好漢由于種種原因無法在正常的社會中生活，人生的出路被生生截斷，“八百里水泊”中的“梁山”便成了這些好漢唯一的出路與安身之地。

而當“一百零八將”成功聚首梁山之后，接下來如何發(fā)展又成為新問題，遂又在宋江的帶領(lǐng)下尋找新的出路……

一句話，《水滸傳》整個主題就是講那些無法在正常社會中安身的“英雄好漢”尋找出路的故事，“八百里梁山泊”就是他們的安身之地，也就是“水滸”。

而《水滸傳》的悲劇就是：這些“英雄好漢”最后發(fā)現(xiàn)在這個黑暗世道中，縱有了“梁山”這個可一時的安身立命之地，但卻不長久，最終還是無路可走——繼續(xù)聚首梁山，它是那么地逼仄，容不下大量人口，不可能長期在這里安家落戶，娶妻生子；

造反吧，實際兵馬并不多，只能據(jù)險而守——朝廷之所以并未像剿殺方臘那樣出動主力剿滅梁山，正因為梁山不構(gòu)成對皇權(quán)的威脅，屬于疥癬之疾——實際上，梁山最多也只能打打祝家莊這樣的地方武裝，成功掠財后還要立馬退回山寨才行；

進一步說，縱然可以走出梁山，拼命奪取天下，最終結(jié)果還不是梁山一眾兄弟死亡大半后，這個世界上再多一位新皇帝！比如說，宋江成為了皇帝，哪還能像在梁山上那般稱兄道弟？

沒辦法，只有迫使朝廷招安了，可一旦重回“正常社會”，縱然身份上高了幾個等級，進入了“權(quán)力階層”，但真正的主宰者還不依舊是原先那些昏君奸臣？！

梁山，注定沒有出路。水滸，注定是一出悲劇。

《水滸傳》蘊藏的五個人生大忌

水滸，固然不是安身立命之地，然而《水滸傳》卻是中國偉大的社會文獻，包含著深刻的人生真諦。

其中蘊藏的五個人生大忌，更是發(fā)人深省。

01

人生第一忌：慫

有道是：“馬上林沖，馬下武松。”

在《水滸傳》中，林沖作為“梁山五虎將之一”，無論是名氣還是武功，都名列前茅。

可林沖空有一身好武藝，卻活得過于窩囊。

當?shù)弥拮颖蝗苏{(diào)戲時，林沖怒發(fā)沖冠，氣勢十足地趕到“案發(fā)現(xiàn)場”，將對方抓了個現(xiàn)行。

他本是來教訓(xùn)對方的，可一看對方是高衙內(nèi)，便嚇得拳頭落在半空，連句狠話也說不出了，最后只能忍氣吞聲地領(lǐng)著自己娘子離開。

要知道，忍耐需要有底線，你若是一味退讓，那只會給對方得寸進尺的機會。

退一步海闊天空，但退一萬步，便可能是萬劫不復(fù)。

林沖一忍再忍，退了一萬步，結(jié)果落得個誤入白虎堂、人去樓也空的下場。

林沖的委曲求全，讓他身上少了些快意恩仇的英雄氣，雖為“天雄星”，但終其一生，卻被一個“慫”字牢牢束縛住。

正如金圣嘆對他的評價：“這般人在世上，定做得事業(yè)來，然琢削元氣也不少。”

雖然身安一時，卻也心亂一世。

有時候，就得該出手時就出手，與其接受靈魂的拷問，不如將鞭子握在自己手中。

02

人生第二忌：躁

李逵，江湖綽號“黑旋風(fēng)”。

旋風(fēng)刮起來不分東南西北，像極了李逵急躁魯莽的性格。

李逵初識宋江時，宋江想喝魚湯，于是他便自告奮勇去江邊買魚。

到了江邊，由于賣魚的主人未到，所以這生意暫時做不了。

可李逵是個急性子，他哪里等得了這些，只見他走上前去，拿了魚就走，因此引發(fā)了一系列沖突。

宋江是個城府極深的人，而李逵作為宋大哥的頭號迷弟，卻未能學(xué)得絲毫耐心。

魯迅曾說，自己最憎惡李逵這類人，他們凡事不問青紅皂白，只是掄著板斧便“排頭砍去”。

人生的智慧，藏在平和與冷靜中，而人生的禍患，則藏在急躁與魯莽中。

一個人只有在冷靜時，才能看到真相，才能合理解決問題。

03

人生第三忌：傲

盧俊義是《水滸》中極具傳奇色彩的人物，他出場雖然不多，但卻給人留下了深刻印象。

在上梁山前，他富甲一方，號稱河北三絕，槍棒無敵天下。

上了梁山后，他活捉史文恭，力壓林沖等元老，一下子就坐在了第二把交椅上。

但如此傳奇的盧俊義，在金圣嘆眼中，不過是個“呆氣十足”之人。

“雖是龐然大物，卻到底看來覺得不俊。”

金圣嘆之所以看盧俊義不爽，很大原因便是盧俊義這個人過于自傲。

他本是大名府第一等富豪，槍棒無雙，生活滋潤，卻因遭到吳用的算計，最終家破人亡、落草為寇。

宋江為了騙盧俊義上梁山，可以說是“煞費苦心”。

宋江讓吳用扮作算命先生，來到盧俊義家中，說盧俊義有血光之災(zāi)，讓他到山東泰安州避難。

盧俊義信以為真，便連夜收拾行李準備趕往泰安。

要想到達泰安，勢必要路過梁山，家仆燕青覺得此事蹊蹺，便勸盧俊義不要貿(mào)然前去，以防梁山好漢攔路打劫。

但盧俊義一向自視甚高，又豈會把別人放在眼里。

那名聞天下的梁山好漢，在他眼里不過是一群猶如草芥的“賊男女”罷了。

盧俊義就是帶著這種觀念出發(fā)的，結(jié)果在途中被設(shè)計捉上梁山，有家難回，最后只能含恨入伙。

《禮記》有言：“君子不自大其事，不自尚其功。”

再彪悍的人生，也會被自負所打敗；再輝煌的功業(yè)，也會被驕傲所摧毀。

為人處世需保持一種空杯心態(tài)，理性面對自己的優(yōu)點和缺點。

在困難和挫折面前，不喪失信心；在輝煌與成就之間，不忘記初心。

放蕩功不遂，滿盈身必災(zāi)，盧俊義就是個典型的例子。

04

人生第四忌：偽

宋江是梁山的頭把交椅，人人敬仰擁護的“及時雨”；而“鼓上蚤”時遷是雞鳴狗盜之徒，名次排在倒數(shù)第二。

不過金圣嘆卻說：“一百八人中，定考武松上上，時遷、宋江是一流人，定考下下。”

被世人目為“豪杰”的宋江，為何會與小偷時遷成為一路人呢？

其中緣由，便在于虛偽二字。

上梁山后，晁蓋曾主動要把梁山第一把交椅讓給宋江。

讓當然是假讓，宋江辭當然也是假辭。

他雖然表面上不接受梁山之主的位置，實際上卻廣泛籠絡(luò)梁山眾人。

后來晁蓋中箭身死，宋江也就在眾人擁護下，順理成章地成了梁山之主。

在眾多梁山好漢當中，有些人是被現(xiàn)實逼上了梁山，可有些人卻是被宋江逼上了梁山。

對于那些對自己有用的人，宋江會不擇手段地將他們“賺上梁山”，而對于那些沒用的人，宋江則一改往日禮賢下士的面孔，變得冷血而殘忍。

平定方臘后，武松痛失一臂，成了廢人。

他對宋江說：“小弟今已殘疾，不愿赴京朝覲。已作清閑道人，十分好了。哥哥造冊，休寫小弟進京。”

面對武松的真情流露，宋江只冷冷地說了四個字：“任從你心！”

只要沒有利用價值，任何兄弟情義都不會被他放在心上。

宋江用“忠義”的口號，綁架了梁山好漢的人生，而這一切只不過是為了自己的招安夢。

培根曾說：“沒有一種罪行比虛偽和背義更可恥了。”

虛偽是人生最拙劣的演技，雖瞞得過一時，卻終有真相大白的一天。

而我們最明智的選擇，就是摒棄虛偽。

須知，虛偽不過得意一時，真誠才能過好一世。

05

人生第五忌：滑

有人說，吳用是智謀的化身，是梁山的“諸葛亮”。

其實并非如此，他的計謀多是損人利己的小把戲，遠遠當不起“智多星”的名號。

吳用之所以能坐在第三把交椅上，并不是因為他的智謀有多高，而是因為他是一個圓滑的利己主義者。

吳用的圓滑為他帶來了地位與權(quán)力，但他本人也因此喪失了屬于自己的人生。

正如金圣嘆所說：“宋江只道自家籠罩吳用，吳用卻又實實籠罩宋江。”

吳用一生都圍著宋江轉(zhuǎn)，當宋江中毒身亡后，他的生命也就沒了中心。

也許，上吊自盡，便是他最好的歸宿吧。

一位英國作家曾說：“一個沒有原則和沒有意志的人，就像一艘沒有舵和羅盤的船,他會隨著風(fēng)的變化而隨時改變自己的方向。”

每個人的心中都應(yīng)有一根“定海神針”，定住自己的原則，守住自己的底線。

無數(shù)前人的經(jīng)驗告訴我們：人生，贏在人品，輸在算計。

做個好人，修顆誠心，比什么都強。

人情冷暖

“心安茅屋穩(wěn)，性定菜羹香。世味薄方好，人情淡最長。”

《水滸傳》中的這首五言詩，向我們揭示了世間的人情冷暖。

無論是英雄好漢，還是市井眾生，他們共同演繹了那個時代的恩怨情仇，也讓我們對人性多了一份悲憫與敬畏。

小說寫的是故事與人物，但揭示的卻是人性善惡，人生得失。

綜合自洞見等。作者：不雨亦瀟瀟等。圖文版權(quán)歸原作者

標簽： 施耐庵的生平及水滸傳揭示的人生真諦