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最近，內(nèi)地某商業(yè)廣場(chǎng)擺放男女不雅雕塑的事件成了熱點(diǎn)新聞。

事情的起因是這樣的，有市民在某一線城市逛街時(shí)發(fā)現(xiàn)，街區(qū)中央位置竟然出現(xiàn)了展示男女性器官和性動(dòng)作的不雅雕塑，于是投訴到管理部門。之后管理部門及時(shí)響應(yīng)公共輿論關(guān)切，對(duì)造成不良社會(huì)影響的雕塑進(jìn)行了撤換。

【資料圖】

在藝術(shù)的發(fā)展史上，對(duì)于何謂藝術(shù)，何謂色情，一直存在巨大爭(zhēng)論。特別是針對(duì)如何劃定藝術(shù)和色情之間的邊界，不同的社會(huì)群體可能會(huì)有自己不同的看法。上述城市街頭公共雕塑引發(fā)的這次輿情風(fēng)波，在一些藝術(shù)家看來(lái)，或許會(huì)覺得社會(huì)公眾有點(diǎn)過(guò)度反映。但在學(xué)者和一些公共媒體看來(lái)，這的確對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)秩序帶來(lái)了困擾，并且引發(fā)了公眾的不適。

在北方某市一商場(chǎng)展出后引起爭(zhēng)議的《武松殺嫂》雕塑。來(lái)源：中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)官網(wǎng)

不過(guò)，對(duì)于習(xí)慣了追求無(wú)限自由的藝術(shù)創(chuàng)作而言，其最不用擔(dān)心的或許就是引發(fā)各種各樣的社會(huì)爭(zhēng)議。有的藝術(shù)家，甚至刻意在通過(guò)作品和自己的行為來(lái)制造社會(huì)話題，從而達(dá)到廣泛傳播的目的。也或許正因?yàn)椤靶浴钡脑掝}最能觸動(dòng)社會(huì)的敏感神經(jīng)，使得其在藝術(shù)的發(fā)展史上始終一路同行，成為始終能夠吸引和刺激藝術(shù)工作者們執(zhí)迷不悟或樂(lè)此不疲想要去探索和表現(xiàn)的熱點(diǎn)題材。雖然每一個(gè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)、民俗習(xí)慣、審美價(jià)值觀都可能存在差異，但是，與性有關(guān)的藝術(shù)表達(dá)幾乎在世界各地都能找到。唯一的區(qū)別可能是“合法”與“不合法”的問(wèn)題。

立體畫派和現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)始人畢加索甚至說(shuō)過(guò)這樣的話:“藝術(shù)和性是一碼事。”“藝術(shù)不是純潔的，我們應(yīng)該禁止它與尚無(wú)準(zhǔn)備的純潔者接觸。沒(méi)錯(cuò)，藝術(shù)是危險(xiǎn)的，但是，如果它純潔了，就不成其為藝術(shù)了。”不管你同不同意其觀點(diǎn)，在畢加索一生所作的3000多件作品中，性和愛都是其最常見的主題，而且被認(rèn)為是支撐其藝術(shù)創(chuàng)新的原動(dòng)力。據(jù)說(shuō)，畢加索13歲創(chuàng)作的《小驢與母驢》，就有動(dòng)物交媾的畫面。在加泰羅尼亞首府工作那些年，他經(jīng)常和朋友一起出入酒吧、賭場(chǎng)、妓院，并用速寫本記下了自己所看到的情愛場(chǎng)面。他那幅著名的代表畫《亞威農(nóng)的少女》，畫的就是巴塞羅一條妓女街上的少女。為此，有人把巴塞羅那的妓院戲稱為畢加索學(xué)美術(shù)的第一個(gè)課堂。我也曾經(jīng)買過(guò)畢加索的一些版畫作品，譬如一些展示公羊和酒神等題材的作品，就有赤裸裸展示性器官和男歡女愛場(chǎng)景的畫面。

畢加索《亞威農(nóng)的少女》

張朝暉所著的《西方藝術(shù)與性文化》，曾經(jīng)從藝術(shù)的角度探索了西方的性文化。該書就講到，對(duì)大多中國(guó)人而言，西方藝術(shù)史畫廊中有關(guān)裸體、性的內(nèi)容是無(wú)所不在的，不論是古埃及抑或是亞述，也不論是古希臘抑或是古羅馬；從中世紀(jì)到巴洛克，從印象派到今日的后現(xiàn)代的藝術(shù)，有關(guān)性的符號(hào)、性的問(wèn)題、性愛的圖像滲到西方藝術(shù)史中的每一個(gè)角落。

僅以立體藝術(shù)為例，老百姓在美術(shù)史書上看過(guò)的《大衛(wèi)》《斷臂維納斯》《阿波羅像》《自殺的高盧人》《刺殺者群像》《命運(yùn)三女神》《赫爾墨斯與奧尼索斯》等著名雕塑，幾乎都有人體裸露性器官的情況。特別是在以性為美的古希臘雕塑中，藝術(shù)家對(duì)裸體的表現(xiàn)更加比比皆是，表現(xiàn)的手法亦無(wú)所不用其極。當(dāng)然，古代希臘人體藝術(shù)的形成、發(fā)展與其社會(huì)歷史、民族特點(diǎn)、自然環(huán)境有著密切的關(guān)系。這個(gè)就按下不表了。不管怎樣，古希臘的裸像藝術(shù)與石器時(shí)代的人體藝術(shù)一樣，對(duì)后世的西方繪畫和雕塑等，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直到人體寫生成為西方美術(shù)院校培養(yǎng)學(xué)生練習(xí)基本功的核心課程，并在20世紀(jì)初，由劉海粟、徐悲鴻等人引入中國(guó)。

《斷臂維納斯》

追溯人體藝術(shù)的世界發(fā)展歷史，我們可以大略發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家對(duì)人體和性這類話題的探索和表現(xiàn)，更多是從審美的角度來(lái)展開的。不管是在古希臘、基督教神話或西亞國(guó)家宮廷情調(diào)的作品，還是在19世紀(jì)末興起的人體攝影和人體繪畫中，藝術(shù)家的著眼點(diǎn)，始終把注意力聚焦在對(duì)人體的生命力、美感、自然永恒美的表現(xiàn)，也得到了社會(huì)不同人群的廣泛贊賞。

當(dāng)然，藝術(shù)的魅力在于其思想題材和表現(xiàn)形式的包羅萬(wàn)象。不同時(shí)代的藝術(shù)家，往往會(huì)受到各種不同價(jià)值觀的影響。與其他歷史一樣，藝術(shù)的發(fā)展史也是泥沙俱下的。在人體藝術(shù)的歷史演進(jìn)過(guò)程中，必不可避免地也出現(xiàn)了那些為了色情而色情的繪畫、雕塑和版畫。這類色情藝術(shù)與市井社會(huì)流傳的低級(jí)趣味往往如影隨行。比較典型的如日本的浮世繪。這當(dāng)然不能認(rèn)為，色情藝術(shù)在社會(huì)高階人群當(dāng)中就沒(méi)有市場(chǎng)。即使在后世中被主流社會(huì)認(rèn)可的一些傳世佳作，也會(huì)帶有色情的成分。譬如，法國(guó)繪畫大師古斯塔夫?庫(kù)爾貝創(chuàng)作于1866年、現(xiàn)藏于法國(guó)巴黎奧塞博物館的《世界的起源》，就由于畫中尺度過(guò)大、只呈現(xiàn)了模特的敏感部位，被稱為“世界最色情油畫”。

現(xiàn)實(shí)主義繪畫大師古斯塔夫·庫(kù)爾貝

事實(shí)上，一些西方美術(shù)史上有著重要影響力的藝術(shù)大家，也曾經(jīng)創(chuàng)作過(guò)許多大膽的人體藝術(shù)作品，部分甚至對(duì)主流審美價(jià)值觀和道德觀念形成了挑戰(zhàn)和沖擊。譬如克里姆特、席勒、畢加索作品中的性暗示。克里姆特甚至還說(shuō)過(guò):“所有的藝術(shù)都是情色的。”而席勒畫筆下畸形另類的性與愛，則把表現(xiàn)主義的手法推向了極致。

可能有相當(dāng)一部分藝術(shù)家會(huì)認(rèn)為，搞藝術(shù)創(chuàng)作與寫文章一樣，藝術(shù)家想表達(dá)什么或如何表達(dá)，都應(yīng)該有自己的言論自由。這句話聽起來(lái)沒(méi)毛病，但問(wèn)題的關(guān)鍵是，哪怕是在最自由的國(guó)度里邊，受到憲法嚴(yán)格保護(hù)的各種公民自由權(quán)利，都不可能是絕對(duì)的。因?yàn)橐坏┳杂墒ミ吔绾图s束，很可能用來(lái)侵犯其他公民的自由，甚至擾亂和破壞社會(huì)公共秩序和安全。

不錯(cuò)，色情、暴力、犯罪等具有強(qiáng)烈刺激性的創(chuàng)作題材，都是容易吸引社會(huì)流量和關(guān)注的熱點(diǎn)，但同時(shí)也是最容易觸及社會(huì)道德和法律底線的痛點(diǎn)。對(duì)于習(xí)慣在刀尖上的跳舞或者游走在各種灰色地帶的藝術(shù)工作者來(lái)說(shuō)，如何守住這條底線，其實(shí)是一個(gè)最基本的職業(yè)操守的問(wèn)題。

藝術(shù)傳播力，確實(shí)是直觀反映一個(gè)藝術(shù)家作品社會(huì)影響力的核心指標(biāo)。但同樣是傳播，有的作品彪炳史冊(cè)、千古流芳，有的作品卻臭名遠(yuǎn)揚(yáng)、人人唾棄。就看您選擇哪一種！

【作者】馮善書（藝術(shù)評(píng)論專欄作家，南方+收藏在線負(fù)責(zé)人）

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【作者】 馮善書

標(biāo)簽： 莫讓披著藝術(shù)外衣的三俗雕塑污染街頭｜善言齋