《尚書(shū)》,最早書(shū)名為《書(shū)》,約成書(shū)于前五世紀(jì),傳統(tǒng)《尚書(shū)》由伏生傳下來(lái)。《尚書(shū)》列為重要核心儒家經(jīng)典之一, “尚”即“上”,《尚書(shū)》就是上古的書(shū),它是中國(guó)上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編。
《尚書(shū)》相傳為孔子整理、選編成一百篇,后經(jīng)秦代焚書(shū),損失很大。該書(shū)要旨:
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其一,在明仁君治民之道。
春秋之世,圣王不作,暴君迭起,人民困于虐政,備受痛苦。為救危世,感化當(dāng)世人君,史官作《書(shū)經(jīng)》一書(shū),希人主得堯、舜、禹、湯、文、武之道,使天下享堯、舜、禹、湯、文、武之治。因此,闡明仁君治民之道是《尚書(shū)》的第一要旨。
其二,在明賢臣事君之道。
周室東遷之后,人臣之事君,遠(yuǎn)不如往古,亂臣?xì)⒕聦乙?jiàn)不鮮。史官作《周書(shū)》,記古賢臣事君之道,以使后世取法。
1、知人則哲
本句大意是;能識(shí)別人就是聰明。
人是復(fù)雜的,所以能夠知人,識(shí)別出哪些是好人,哪些是壞人,哪些是有才能的人,哪些是平庸的人,就是聰明。
2、政貴有恒
本句大意是:政令、政策重在長(zhǎng)久不變。
一條政令,一項(xiàng)政策,在執(zhí)行中重在連貫不變,長(zhǎng)久堅(jiān)持。時(shí)間短暫,則不易見(jiàn)其效果;朝令夕改,則執(zhí)行者易生疑惑而無(wú)所適從。
3、習(xí)與性成
我們常說(shuō)習(xí)慣決定命運(yùn),習(xí)慣決定性格。我們的老祖宗造就把這些說(shuō)明白了。
4、作德,心逸日休
積德作好事的人,心地坦然,無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。事情一天比一天順心。
《尚書(shū)·周官》還有“作偽。心勞日拙”一句。意思是:弄虛作假干壞事的人,用盡心機(jī),藏奸飾偽。處境卻越來(lái)越窘迫困難。兩句從一正一反立意,可用以勸善戒惡,教育人們多做好事,不干壞事。
5、滿(mǎn)招損,謙受益
這兩句大意是:自滿(mǎn)招來(lái)?yè)p害,謙虛使人得益。
這兩句上古傳下來(lái)的訓(xùn)誡,言筒意賅,對(duì)比鮮明,表現(xiàn)了一個(gè)顛撲不破的真理,至今仍使人受益不淺,可用作座右銘。
6、詩(shī)言志,歌永言
詩(shī)用來(lái)表連人的思想感情,歌是通過(guò)詠唱的語(yǔ)言,抑揚(yáng)頓挫地把這種思想感情表達(dá)出來(lái)。
7、作偽,心勞日拙
弄虛作假的人費(fèi)盡心機(jī),處境越來(lái)越困窘。
現(xiàn)實(shí)生活中,確也有些人弄虛作假,機(jī)關(guān)算盡,到頭來(lái)搬起石頭砸了自己的腳,可見(jiàn)這兩句至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。
特別是后一句“心勞日拙”,現(xiàn)已成為成語(yǔ)而常被引用,意思是耍盡小聰明,使盡壞心眼,最后不但沒(méi)有得到好處,處境反而越來(lái)越糟。
8、樹(shù)豫務(wù)滋,除惡務(wù)本
培養(yǎng)高尚的品德,一定要不斷地進(jìn)行;清除邪惡的東西,必須從根本上鏟盡。
培養(yǎng)高尚的品德,應(yīng)循序漸進(jìn),潛移默化,不斷提高;鏟除邪惡必須雷厲風(fēng)行,果斷堅(jiān)決,除惡務(wù)盡。
“除惡務(wù)盡”已成成語(yǔ),說(shuō)明打擊邪惡勢(shì)力,清除壞人壞事,務(wù)必干凈、徹底,力爭(zhēng)從根本上消滅之。
9、玩人喪德,玩物喪志
迷戀女色會(huì)喪失道德,沉迷于玩賞喜愛(ài)的東西,會(huì)捎磨掉志氣。
沉溺于玩人玩物,則無(wú)法保持銳氣和德行。歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》總結(jié)了“憂(yōu)勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”、“禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺”等歷史教訓(xùn),便是最好的說(shuō)明。
10、不矜細(xì)行,終累大德
不注重小節(jié),最終必然累及立身的大德。
從一個(gè)人的立身道德上說(shuō),平時(shí)不檢點(diǎn),不注意品德操行、生括作風(fēng)方面的細(xì)末小事,久而久之。積細(xì)行而成惡習(xí),必將影響到立身大節(jié)。
11、罔游于逸,罔淫于樂(lè)
不可游蕩于安逸,不可過(guò)分地享樂(lè)。
這兩句可用于告誡人不可過(guò)分沉溺于安樂(lè)。
人活著總要有所事事,生活才有意義;如果過(guò)分地沉溺于安樂(lè),生活沒(méi)有意義,生命毫無(wú)價(jià)值,同時(shí)也會(huì)影響到身心的健康。
12、為山九仞,功虧一簣
堆造九仞之高的高山,因只欠一筐土而不能完成。
這是比喻做一件事情,只差最后一點(diǎn)努力就不能完成。
告誡人們要善始善終,切莫虎頭蛇尾;某些事情接近成功,最后的一步也許是困難最大的。
13、好問(wèn)則裕,自用則小
遇事多問(wèn)的人就會(huì)不斷豐富自己的知識(shí),自以為是、剛愎自用的人會(huì)使自己知識(shí)貧乏。
古人也有不恥下問(wèn)的訓(xùn)誡,就是說(shuō)不好以向別人請(qǐng)教問(wèn)題為恥辱,哪怕是職位比自己低的人。
14、宥過(guò)無(wú)大,刑故無(wú)小
這兩句大意是:一時(shí)過(guò)失,雖大也可以寬恕,明知故犯,雖小也要懲罰。
15、任賢勿貳,去邪勿疑
任用賢才不能三心二意,廢除奸邪不可舉棋不定。
任賢有貳心則如無(wú)任,去邪有猶豫則如不去,結(jié)果,賢者不能真正起到作用,奸邪反而更為猖獗。
16、蓄疑敗謀,怠忽荒政
猜疑積蓄得多了就會(huì)敗壞預(yù)先的謀劃,怠惰疏忽就會(huì)荒廢國(guó)家的政事。
一件事情謀劃好了,就要有信心去辦,切莫在辦的過(guò)程中猜疑猶豫,否則就可能無(wú)所成就。
17、克勤于邦,克儉于家
能夠辛勤地為國(guó)效力,能夠節(jié)儉地操持家政。
成語(yǔ)“克勤克儉”就本于此,意思是又勤勞,又節(jié)儉。這是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是一筆寶貴的精神財(cái)富。
18、惟日孜孜,無(wú)敢逸豫
這兩句大意是:每天勤勤懇懇,不敢安閑逸樂(lè)。這兩句可供引用形容或描寫(xiě)有些人對(duì)工作和學(xué)習(xí)非常刻苦,經(jīng)常孜孜不倦,辛勤努力。
19、與人不求備,檢身若不及
這兩句是說(shuō)對(duì)待別人。不應(yīng)過(guò)于苛求。要看到人家的長(zhǎng)處,優(yōu)點(diǎn);而對(duì)待自己要嚴(yán)格。要經(jīng)常認(rèn)識(shí)自己的不足,這樣才指保持謙虛、謹(jǐn)慎。既能學(xué)到別人的長(zhǎng)處,又能克服自身的缺點(diǎn)。
然而在現(xiàn)實(shí)生活中,人們往往過(guò)分地苛求別人,過(guò)高地估計(jì)自己。
因此,熟記這個(gè)名句,常常對(duì)照檢查自己,是會(huì)受益非淺的。可供論述嚴(yán)以律己、寬以待人時(shí)引用。
20、心之憂(yōu)危,若蹈虎尾,涉于春冰
蹈虎尾和涉春冰,都是比喻身臨險(xiǎn)境的。心中懷有深深的畏懼,好像踩著了老虎尾巴和在春天即將融化的薄冰上行走一樣。
兩個(gè)比喻十分形象、貼切,可引用表現(xiàn)人們承擔(dān)了某種重任之后,小心謹(jǐn)慎不敢稍有懈怠的心情,也可以說(shuō)與《論語(yǔ)》中“臨事而懼,好謀而成”相通;也可引用形容人們身臨險(xiǎn)境時(shí)的恐懼感覺(jué)。
21、愛(ài)人者兼其屋上之烏,不愛(ài)人者及其胥余
喜愛(ài)那個(gè)人,就連他屋上的烏鴉都覺(jué)得可愛(ài);厭惡那個(gè)人,就連他村里的墻壁都令人生厭。
俗話(huà)說(shuō)“情人眼里出西施”,這個(gè)情人眼里的“人”未必是個(gè)美人,但在有情者眼里就像西施一樣地美麗。
俗話(huà)也說(shuō)“仇人相見(jiàn),分外眼紅”,這個(gè)仇人眼中的“仇人”未必是個(gè)壞人,但在仇人看來(lái)就特別感到憎惡和可恨。
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