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知其雄，守其雌，為天下豁。為天下豁，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用則為官長(zhǎng)，故大制不割。

(資料圖片)

——《道德經(jīng)》

轉(zhuǎn)自道德經(jīng)解讀

老子認(rèn)為，道所包含的基本內(nèi)容，即柔和虛無(wú)，此二者合起來(lái)就是樸素自然。他還強(qiáng)調(diào)了道的理念的整體性、不可分割性。

道的法則就是從無(wú)到有，再?gòu)挠械綗o(wú)的循環(huán)往復(fù)、永不停息的過(guò)程。這一法則就決定了人在修道時(shí)不可能一次完成，還要進(jìn)行永不停息的修煉，即便修得完滿后，還必須繼續(xù)保持道德的不流散，確保它的完整性。

因?yàn)橐坏┝魃⒕蜁?huì)再一次進(jìn)入到從無(wú)到有、從有到無(wú)的循環(huán)往復(fù)之中。人能做到自然無(wú)為也就進(jìn)入得道之境了。

在老子看來(lái)，剛強(qiáng)是有為的表現(xiàn)形式，柔弱是無(wú)為的表現(xiàn)形式，柔弱是合于道的，而剛強(qiáng)是不合于道的。他要求人們要認(rèn)識(shí)到剛強(qiáng)是不合道之法則的，所以要堅(jiān)守柔弱。

人們常用溫柔似水來(lái)形容女子美好的性格特征，水性本柔所以能承載天下萬(wàn)物，人們?nèi)绻苓_(dá)到如溪水般柔順，也就符合了道的要求，也就回歸到嬰兒般的自然人狀態(tài)，得道也是必然的了。

老子認(rèn)為，如果知識(shí)沒(méi)有體現(xiàn)道的本質(zhì)和道的法則，都不是真正的知識(shí)。老子主張得道之人應(yīng)保持糊涂的狀態(tài)，并將此作為人類(lèi)的楷模。

“為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。”這里是強(qiáng)調(diào)榜樣的力量，得道之人要實(shí)施無(wú)言之教，而不是將自己的現(xiàn)點(diǎn)強(qiáng)加于人，這正體現(xiàn)了老子無(wú)為而為的處世哲學(xué)，他強(qiáng)調(diào)不能將人的思想引入歧圖，以讓人對(duì)道的理解不出現(xiàn)差錯(cuò)。

人是有欲望的動(dòng)物，貪慕榮華富貴是人的本性，人只有認(rèn)識(shí)到了榮華富貴終歸恢復(fù)為無(wú)，才能泰然處之，無(wú)所不容無(wú)所不能容，才能達(dá)到道的境界，修得圓滿。

然而修得圓滿后也不是大功告成了，也必須繼續(xù)保持對(duì)道的理念的堅(jiān)守，否則又會(huì)進(jìn)入到從無(wú)到有的循環(huán)往復(fù)之中去，所以保持對(duì)道之理念的堅(jiān)守是十分必要的。

圖文版權(quán)歸原作者

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標(biāo)簽： 老子如何進(jìn)入得道之境 老子_文化