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“古韻傳承 匠心筑夢——北京燕京八絕宮廷藝術精品展”展出 楚建鋒（教師、雜文家）

“天地氤氳秀結，四時朝暮垂垂，透過鴻濛之理，堪留百代之奇。”這是清著名畫家石濤的藝術感悟。

《禮記》曰：“大樂與天地同和，大禮與天地同節。”天地，是舞、是詩、是畫、是音樂，是藝術家在天地物態中尋覓天趣，在宇宙萬形中感悟生命，在“心源”和靈性的“造化”中表達人生真際的深心自我。

(資料圖片)

藝術家就是要用自己心源的光，透過一切物象的表面，把自己對宇宙生命的“妙悟”生發出的“妙境”，展現給世人，達到“透過鴻濛之理，堪留百代之奇”之境界。

幾千年來，尤其是北京建都860多年來，藝術家們留給世世代代的精神產品形成了獨特的“京派”藝術奇觀，可謂星漢燦爛、彪炳千秋。

據有關部門統計，北京積淀了大量珍貴的非物質文化遺產，京劇、昆曲、太極拳等12個項目入選聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作名錄”。

幽燕氣韻是真宰。探尋北京的藝術奇觀，探源尋根是究因之本。《易》曰“天地氤氳，萬物化醇”，人在天地萬物環境中，感受生生不息的宇宙、物象、人事之變化，醇化出超以象外的精神境象。

中國文化的差異，是統一中國內部的地域差異。“京派”奇觀，離不開最初地理、物候、人文特征孕育的幽燕氣韻的熏陶。西周時召公封燕，周禮開始發端，成為外來的燕文化。后燕兼并薊，把黃帝后裔代表的本地薊文化融合，以燕薊為核心的北京地區游牧與農耕相融相通的幽燕文化開始形成。

幽燕文化“禮賢下士的黃金臺精神、慷慨悲歌的俠義精神、以勇著稱的尚武精神、多民族融合的民族精神”之內核，便成為北京藝術氣質最初的基因密碼。

之后，幽燕文化在多個民族的文化融合中發展，北京逐漸成為遼的北方文化中心、金中都的文化中心和元明清以來全國的文化中心，并借此不斷締造出“京派”藝術的氣韻。

風云際會得其妙。文學藝術的“通天”之妙，在于藝術家把豐富多彩的宇宙、社會、人生之美發掘出來，用文藝作品予以呈現。

作為客體的藝術家，要創作出經得起歷史摔打和檢驗的藝術珍品，除本身要具備的情懷、靈性、修養外，面對主體的創作對象，往往與主體的創作素材息息相關、緊密相連。尤其與藝術家自身所處的區域、時代，所經歷的時代變遷，所接受的時代洗禮息息相關。

古老的北京大地，有著3000多年的建城史、860多年的建都史，尤其自春秋戰國后，幽燕大地歷來是兵家必爭之地。從古燕國的幽燕文化發源，到秦漢至隋唐是北方軍事重鎮的邊塞文化，到遼金時期的北方文化中心，再到元明清的全國文化中心。這里，風云際會，險象環生。

“得幽燕者，得天下。”這里，一直是權柄、榮辱、善惡、美丑、得失的大舞臺、利益場。

人間萬境中，幽燕是晴雨表、萬花筒、照妖鏡。從公元936年，石敬瑭割“燕云十六州”送遼，契丹改幽州為南京，到金滅遼再滅宋，遷都燕京改稱中都，再到元明清的大都、皇都，各色人群在此上演一幕幕人生活劇，為藝術家提供了獨特創作景象。

百花爭妍留青史。在燕京這塊神奇的土地上，上到帝王將相下到平民百姓，從御用文人士大夫到一般官吏，大都喜愛文學藝術。風尚之下，萬木齊發，百花競開，至今仍在中華民族藝術長河中熠熠生輝。

據記載，遼景宗幼喜書翰，十歲能詩，并曉音律；遼興宗好儒術，通音律；遼圣宗親自用契丹文翻譯白居易的《風諫集》。隨著大批契丹人南下定居，在草原游牧文化影響下，形成了燕云地區獨具一格的“北方畫派”。

金時，金世宗翻譯儒家經典《孝經》供女真學習，還創作歌曲供女真演唱。每逢婚嫁、宴會、大型活動，女真都有歌舞活動。

元世祖忽必烈定都大都后，大興禮樂，編纂《大元統一志》，修訂《授時歷》，吸引了一大批文學家、藝術家來到大都，創作了一批杰出的文學藝術作品。如天下奪魁《西廂記》，關漢卿的雜劇，馬致遠、貫云石的元曲，趙孟頫、康里巎巎的書畫，等等。

明代文化昌盛，典籍刊印盛行。昆曲傳入北京，打造出“百戲之師”；文學“前七子”“后七子”均為一時之選，“公安三袁”主張文學應隨時代發展；徐渭創造“書中有畫，畫中有書”妙境，仇英《漢宮春曉》被譽為“中國十大傳世名畫之一”；景泰藍成為中國歷史文化標志性符號之一，等等。

有清一代，康熙“尊孔崇道”篡修《朱子大全》《四庫全書》，康熙、乾隆等善詩詞；曹雪芹作《紅樓夢》、李汝珍作《鏡花緣》、孔尚任作《桃花扇》，徽班進京打造出經久不衰的國粹京劇……

近現代以來，涌現出一大批京派藝術家，京派文脈一直在京城上空光耀閃爍。

新時代，首都藝術家們正在建設全國文化中心的康莊大道上，奮力譜寫燦爛的華章。

供圖/視覺中國

標簽： 京派熠熠百代奇 北京地區