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之前我們講了100個考古大發現中的《我們從哪里來》和《文化的黎明》，介紹了關于人類演化重要節點的考古發現，顯示了我們的祖先演化歷史的復雜和曲折，描述了從5萬年前到公元前3000年這一段時間內人類創造的燦爛的史前文化，描繪了史前人類日常的生活和正在萌生的信仰系統。這一期我們的主題是“國王的誕生”，介紹的是人類進入文明時代，從游牧者到城居，逐漸發展出階級和勞動分工，分化出了統治者和被統治者，社會形態逐步演變的故事。

NO.17 古埃及祭祀和葬禮的證據

(資料圖片)

公元前3000年，19世紀晚期發現于埃及

古埃及人對于來世生命的信仰和神話促使他們發展出了一套繁復的喪葬儀式以確保死者死后得到永生，這些喪葬習俗和他們的宗教信仰息息相關。

像許多文化一樣，古埃及人相信來生，埃及人把來生視為今生的延續，相信他們可以享受許多相同的活動。他們還相信他們能夠保持相同的社會等級。埃及人，尤其是上層社會的埃及人，非常關心他們來生的生活是否會和他們在今世的生活一樣舒適。古埃及人關于死后生命的信仰中，最核心的信仰就是“卡”。卡是個比較抽象的東西，用比較東方的思維來理解應該可以理解成幾種意思，即靈魂、魂魄、生命、精神等。古埃及人認為“卡”是人的生命之源、本質和靈魂，在來世仍然存在。埃及人也相信“卡”必須有一個身體，因為這個信念，他們會把死者制成木乃伊。為了防止自己的身體死后無法保存，他們制作死者雕像，和尸體一起埋在墳墓里，如果尸體腐爛得面目全非，雕像可以作為替代品。

古埃及壁畫（墓前正在對一具木乃伊進行開口儀式，這是一種喪葬禮儀，所謂開口儀式就是對木乃伊，或者死者的浮雕和雕像注入生命力，以便保證死者的木乃伊在地下世界的生活。）

古埃及墓葬浮雕（職業哀悼者以雄辯的姿態為死者哀悼）

古埃及是一個政教合一的國家，法老不只是世俗權力的掌控者，同時也是宗教領袖，在古埃及人的心中，法老就是至高無上的神，人們相信他在世時屬于他的東西在他死后也屬于他。由于法老在政治和宗教上的顯赫地位，確保他死后的舒適生活就顯得尤為重要。

古埃及第一王朝建立者美尼斯（Menes）

人類歷史上有記載的第一位帝王

公元前3000年前后的古埃及第一王朝時期（公元前3200年至公元前2850年），誕生了一種被稱為“仆從祭祀”的活人祭祀儀式，法老和其他高級宮廷貴族會在法老死后殺死仆人，讓他們死后繼續為他們服務。法老的無上權威讓他的臣民相信，為了法老和他來世的舒適，犧牲自己在世的生命是值得的。這種“仆人祭祀”只存在于公元前3100年至公元前2900年，第一王朝結束后，古埃及幾乎立刻放棄了這種祭祀儀式。一種理論認為，第一王朝之后的法老的家臣們并不認為死是為了來世侍奉領袖的迫切需要，而是認為他們可以在死后繼續為法老服務。

《亡靈書》中描繪的送葬隊伍

NO.18 烏爾王陵的珍寶

公元前2600年~公元前2300年，

1922年發現于伊拉克

烏爾（Ur）在古代傳說中被稱為“月亮神之城”，是《圣經》中所記載的希伯來人的始祖、先知亞伯拉罕的誕生地。烏爾納姆(Ur-Nammu)在烏爾建都，統一了美索不達米亞，建立了烏爾第三王朝（公元前2112年～公元前2004年)，在位期間稱霸美索不達米亞南部諸城邦，烏爾納姆開始自稱“蘇美爾和阿卡德之王”，這是蘇美爾文明最后的榮光。

約公元前2350年蘇美爾和埃蘭，烏爾位于靠近幼發拉底河入海口的海岸線附近

1922年，由英國考古學家查爾斯·倫納德·伍利（Charles Leonard Woolley）帶隊的大英博物館和賓夕法尼亞大學聯合考古隊在烏爾進行了持續12年的發掘。伍利共挖掘出了1850座墳墓，這批古墓葬屬于公元前2600年至公元前2500年的烏爾第三王朝時期，大多是些簡樸的土葬墓，死者的尸體或用葦席包裹，或裝斂在棺材內，埋葬于狹小的長方形墓坑中，隨葬的僅有少量私人物品，包括武器、珠寶及日常生活器具，如盛放食物和飲料的容器。其中16座與眾不同，隨葬品豐富，以及有人為之殉葬，被認為屬于烏爾王朝的國王或王后。

1927年烏爾的航拍照片

重建的烏爾金字形神塔

烏爾王陵出土了大批精美的隨葬品，包括蘇美爾文化的大型繪畫、珠寶首飾、金銀器物、樂器、武器、牛車、陶罐、梳子、玩具等，其中最引人矚目的是一只裝飾精美的七弦琴。這只七弦琴的琴身由木板制成，共鳴箱前有一個精致的牛頭形裝飾物。牛頭主要用純金制作，牛角尖、牛頭前額的卷曲毛發和優雅地卷曲著的胡須，是用青金石鑲嵌出來的，而牛眼則使用了貝殼和青金石。牛頭鑲嵌在用瀝青黏合天青石、貝殼、紅色石灰巖制成的鑲板上，上面刻畫著由英雄、動物和半人半獸組成的四組神話場景。另外，伍利在烏爾發現了400英里長、100英里寬的洪水層，由此提出了烏爾是《創世紀》中洪水起源地的假說。

七弦琴，現藏于大英博物館

烏爾王陵出土的蘇美爾人的頭飾和項鏈

烏爾王陵出土的烏爾軍旗鑲嵌畫（由紅色石灰石、瀝青、青金石、貝殼制成。“和平”的一面顯示舒適、音樂和繁榮，“戰爭”的一面顯示了國王、他的軍隊和戰車踐踏敵人）

NO.19 印度河谷文明發達的城市規劃

公元前2500年~公元前1900年，

1826年發現于巴基斯坦

摩亨佐達羅（Archaeological Ruins at Moenjodaro）考古遺址與哈拉帕文明并稱為古印度文明的代表。摩亨佐達羅又稱“死亡之丘”（Mound of the Dead），是印度河流域文明的重要城市，有“古代印度河流域文明的大都會”之稱。它建于公元前3000年，建筑材料完全是毛坯磚。此地包括一座衛城，建在巨大的路基上，周圍建有壁壘，這座底矮的城市遵循著嚴格的標準，從這些遺跡中我們可以看出早期城市規劃的雛形。摩亨佐達羅考古遺址是印度次大陸上最古老的規劃城市，被認為是由古印度的白種雅利安人入侵之前達羅毗荼人（即矮黑人）所締造的都市文明，對隨后印度半島人類住區的城市化產生了巨大影響。

背景中的佛塔位于西邊較高的聚落，通常被稱為城堡丘，它主要由建造在巨大的泥磚平臺上的古代行政建筑的廢墟組成

整個城市有一套完整的下水道系統，擁有世界最先進的供水和排污系統之一。幾乎每戶人家都有沐浴平臺、許多家庭還有廁所。城市中心還有一個公共大浴池，大浴池和眾多的沐浴平臺暗示洗禮儀式在當時的社會中非常盛行，這種儀式今天在巴基斯坦和印度仍很普遍。摩亨佐達羅時期，商業、農業、加工業等行業都極為發達，考古發現一些精美的金屬制品、珠寶飾品和陶器，還發現大量刻有神秘文字或圖案的印章。

街道和建筑的規律性

暗示了古代城市規劃受摩亨佐達羅建筑的影響

摩亨佐達羅是一處青銅時代的古城遺址，城市總體規劃非常先進且又極為科學，在當時可謂土木工程中的一項偉大成就，被人們稱之為“青銅時代的曼哈頓”。城址占地約8平方公里，整個城市像一張棋盤，每個住宅都有6至10間房，并有院子，所有建筑都用紅磚砌成。城市整個被分為好幾個部分，包括一座位于高處的"城堡"和地勢較低的城區。一條寬闊的大馬路自北向南縱貫城市，每隔幾米就有一條東西向的小街與之成直角相交。

摩亨佐達羅城市中的水井

NO.20 吉薩金字塔建造者們的生活

公元前2550年~公元前2470年，

1990年代發現于埃及

吉薩金字塔準確來說是一片金字塔群，主要由胡夫金字塔、哈夫拉金字塔、孟卡拉金字塔、獅身人面像組成，周圍還有許多“瑪斯塔巴”與小金字塔。吉薩金字塔位于尼羅河三角洲的吉薩（Giza）（N 29°58’33.77” , E 31° 7’56.01”），修建于約公元前2575至前2465年，由古埃及第四王朝的三位法老胡夫（Khufu）、哈夫拉（Khafra）和孟卡拉（Menkaura）建造，是古埃及金字塔最成熟的代表。

吉薩金字塔群

一座座巍峨的金字塔佇立在尼羅河畔，它們的壯觀令人嘆為觀止。以胡夫金字塔為例，這是古埃及金字塔中最大的金字塔，塔高146.59米，相當于40層大廈高，埃菲爾鐵塔還未建成時胡夫金字塔曾是世界上最高的建筑物。大小不等的石料重達1.5噸至50噸，塔的總重量約為684萬噸，它是一座幾乎實心的巨石體，成群結隊的人將這些大石塊沿著金字塔內部的螺旋上升通道往上拖運，然后逐層堆砌而成，十萬多個工匠共用約20年的時間才完成的人類奇跡。這么多的工匠和民夫，他們的生活場景又是怎么的呢？

胡夫金字塔

1991年，埃及的學者在胡夫金字塔東2.4公里發現了金字塔街，在其南數百米和大獅身人面像的東南，發現了金字塔建設者的墓，這些墓是工人、工頭和技術人員的墓。1994年，美國籌備了一個基金會，恢復發掘這座為建筑金字塔而誕生的城市。考古發掘表明，金字塔城可以分成三部分：勞動者生活區、公共區和墓地。這些區域位于獅身人面像的東南。在這里發現的建筑地基和食器的碎片，可以證明在古代這是一個人口密集的地方。

拍攝于1867年~1899年的獅身人面像

在勞動者生活區發現了灰層、大量的陶器以及泥磚砌的建筑物，還有數以千計的飯具的殘片、面包灶、煮炊用的壺、啤酒壺、大麥粉，特別是大量上釉的食具，這是貴族享用的餐具。勞動者住在自己的家里，食用面包、啤酒和肉。切割石材建墓的勞動者就住在這里，而搬運石材的勞動者則居住于別的村落。在公共區發現了烤面包的灶，灶房中發現了大麥谷類，還有一座用以保管制作啤酒和面包的大麥的糧倉。

公共區的西邊是墓地。勞動者的墓，具有階梯的圓頂和三角墻的屋頂，每一座高度在0.6米至1米之間，覆蓋了長方形墓穴，死者埋葬在那里，但沒有制成木乃伊。勞動者的尸體顯示了以往曾經受到長時間的扭傷和重壓，他們從事艱苦的勞動，特別危險的部位是腰部和患關節炎的膝關節。這些人的平均年齡是30-35歲，而女人的年齡還是更低些。金字塔城被一道圍墻與金字塔建設區隔離開來，墻壁中央有一座橋，勞動者每日早晚從這里通過，生活井井有序。

以金字塔為背景的尼羅河谷北部的鳥瞰圖

NO.21 科帕農第遺址

公元前2000年~公元前1500年，

1984年發現于泰國

科帕農第遺址（Khok Phanom Di）在泰國東部春武里省邦巴功河（the Bang Pakong River in Chonburi Province）沖積平原附近。公元前2000-1500年，這里就有人居住了。考古學家在發掘過程中確定了7個殮葬階段，包括154個墳墓，發現了大量的考古遺跡，如魚、蟹、爐坑、水井、成人和嬰兒的墳墓。其中一名女性的墓葬里發現了超過12萬顆珠子，推測她可能是一位公主。

通過分析殯葬習俗的變化，以及在牙齒遺骸中發現的鍶、碳和氧的同位素，考古學家們研究了科帕農第地區內陸農業與沿海狩獵采集者融合的可能性。同位素研究表明，在早期階段，該遺址的女性居民是來自內陸和沿海地區的移民，而男性則是本地的。移民的本地化發生在第4階段和之后。水稻在這一時期出現，這是泰國確認最早的馴化稻的植物遺存，大約距今3700年。

科帕農第遺址在泰國東部春武里省邦巴功河沖積平原附近

NO.22 米諾斯文明克諾索斯神秘文字泥版

公元前1800年~公元前1200年，

1878年發現于希臘

克諾索斯遺址（Knossos）位于克里特島（Crete）的北面，海岸線的中點，是米諾斯（Minoan）時代最偉大的遺址，可能是整個文明的政治和文化中心。它是由英國考古學家阿瑟·伊文思（Arthur John Evans）于1878年進行的最早的完整發掘，發現了大批米諾斯珍品，和許多刻有線形文字文本的泥板，揭示了米諾斯文明的存在。伊文思的發現讓全世界為之震驚。后來，這個以前不為人知的文明被考古學家命名為“米諾斯文明”，取自傳說中的國王米諾斯的名字。“米諾斯文明”又稱為“克里特文明”。

米諾斯克里特島地圖

克諾索斯宮，最大的米諾斯宮殿

伊文思在希臘克里特島的克諾索斯宮殿廢墟內發現一些泥版，上面刻有各種奇怪的符號，它們顯然屬于某種文字形式。這種未知的文字是由直線構成的，可以分為兩類，伊文思將它們分別命名為“線性文字A”和“線性文字B”。經考證，“線性文字A”的年代，出現在公元前1750年至公元前1450年間，而后來，則由“線性文字B”取代了“線性文字A”，其年代在公元前1450年~前1100年。

線形文字A泥版

線形文字B泥版

為了破譯線性文字，伊文思做了大量深入的研究，提出許多理論和假設。但直到他1941年去世，仍然沒有破譯這兩種神秘的文字。經過多年的奮斗，麥克爾·文屈斯(Michael Ventris)終于在1952年與研究希臘語早期歷史的學者約翰·查德威克(John Chadwick)一起成功破譯了“線性文字B”，而且證明了這種文字是希臘大陸邁錫尼居民所使用的書寫體系。

時至今日，“線性文字A”仍然沒有破譯。

NO.23 漢謨拉比法典

公元前1792年~公元前1750年，

1901年發現于伊朗

《漢謨拉比法典》是約公元前1755年至1750年撰寫的巴比倫（Babylon）法律文本。它是古代近東地區最長、組織最完善、保存最完好的法律文本，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現存的第一部比較完備的成文法典。它是用古巴比倫阿卡德方言寫成的，據說是由巴比倫第一王朝的第六任國王漢謨拉比（Hammurabi）寫的。文字的原始副本鐫刻在一塊2.25米高，上周長1.65米，底部周長1.90米的黑色玄武巖石碑上，故又名“石柱法”。該石碑于1901年在今天伊朗的蘇薩遺址（Susa）被發現，現藏于盧浮宮博物館。

漢謨拉比統治前(紅色)和漢謨拉比統治后(橙色)的巴比倫領土

石碑的頂部是漢謨拉比的浮雕，浮雕上有巴比倫太陽神和正義之神沙馬什。浮雕下面是約4130行楔形文字：五分之一的文字以詩歌的形式包含序言和尾聲，而剩下的五分之四包含一般所說的法律。在序言中，漢謨拉比聲稱他的統治是由眾神賦予的，“以防止強者壓迫弱者”。這些法律是詭辯的，表述為“如果……然后“條件句。它們的范圍很廣，包括刑法、家庭法、物權法和商法等。

漢謨拉比法典采用楔形文字刻寫在玄武石柱上

楔形文字書寫的法典文本內容

現代學者對這部法典的反應是贊賞它所體現的公平和對法治的尊重，以及古巴比倫社會的復雜性。也有很多關于它對摩西律法的影響的討論。學者們很快就發現了這兩本典籍背后的“以眼還眼”原則。亞述學者之間的爭論一直集中在法典的幾個方面：它的目的，它的基本原則，它的語言，以及它與早期和后來的法律收集的關系。

Ea/Enki，智慧之神，漢謨拉比懇求他迷惑任何破壞他石碑的人，描繪在大約公元前2300年的圓柱封印上

盡管圍繞著這些問題的不確定性，漢謨拉比被認為是亞述學之外的法律歷史上的一個重要人物，文件是真正的法律法典。美國國會大廈有漢謨拉比和其他立法者的浮雕像。許多機構，包括紐約的聯合國總部和柏林的佩加蒙博物館，都有該石碑的復制品。

NO.24 亞克羅提利遺址

公元前1600年，

20世紀發現于希臘

亞克羅提利遺址（Akrotiri）是一座處于米諾斯人青銅時期的定居地，位于愛琴海南部希臘的圣托里尼（錫拉）島（Santorini（Thera））。希臘考古學家斯皮利東?馬里那托斯（Spyridon Marinatos）于1967年發現了這處遺址并開始發掘，這位雅典大學教授不幸在1974年挖掘時犧牲于此。

從南邊看亞克羅提利

亞克羅提利遺址發掘現場

亞克羅提利人類居住的最早證據可以追溯到公元前5000年，當時它是一個小漁村和農業村莊。亞克羅提利文化發展的一個因素可能是它與愛琴海其他文化建立的貿易關系，遺址中外國陶器的碎片證明了這一點。亞克羅提利在塞浦路斯和米諾斯克里特島之間的主要航線上的戰略位置也使它成為銅貿易的重要地點，從而使它成為一個重要的銅加工中心，在那里發現的模具和坩器證明了這一點。亞克羅提利的繁榮持續了大約500年，鋪砌的街道、廣泛的排水系統、高質量陶器的生產以及進一步的工藝專業化，都表明了這個聚落所達到的復雜程度。

青銅時代亞克羅提利的布局圖

這個定居地在公元前16世紀錫拉火山爆發時被摧毀，被火山灰掩埋。有各種各樣的噴發年代證據，但其確切年份尚不清楚。放射性碳年代測定法認為它最可能在公元前1620年到1530年之間，這也符合根據愛琴海其他遺址的物質文化相似性所表明的公元前1570年到1500年的時間范圍。在公元前1597年、1560年、1546年和1544年的樹木年輪上觀察到的異常生長模式，與那些年發生的重大火山事件一致，后三個日期可能是更好的候選日期。

亞克羅提利遺址的壁畫

美編:韓雅彤

校對:張騰飛 周星星

標簽： 人類歷史100個大發現（三）國王的誕生