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【資料圖】

中國畫，和中國書法一樣，是中華文明的精髓，是全中國人應該了解的藝術(shù)。對于要欣賞中國畫，那么掌握了解中國古代品評繪畫的基本原則—“國畫六法”是很有必要的。

“六法”是南北朝時期生活在南齊的著名人物畫家和美術(shù)理論家謝赫提出來的。謝赫擅長肖像畫和仕女畫，據(jù)載他具備敏銳的觀察力和深厚的默寫功夫。所謂“六法論”，是指：氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移摹寫六個方面

1、氣韻生動。即畫面形象的精神氣質(zhì)，也就是東晉人物畫家顧愷之稱為的“神”。

畫面形象的精神氣質(zhì)要生動活潑、活靈活現(xiàn)、鮮明突出、形神兼?zhèn)洹Ｖ袊嫷囊螅粌H要描繪出對象的外形，而且還要表現(xiàn)出它的精神。人物有精神，山水、花鳥也有精神。達到神似，就能氣韻生動。許多畫家認為，沒有氣韻的作品是不能稱之為畫的。

當然，要表現(xiàn)出藝術(shù)形象的生動性、真實性，即氣韻，也與其他五法分不開的。氣韻生動離不開構(gòu)圖立意、筆墨技法。因此，它和其余五法是一個整體。其他五法同時也離不開氣韻生動，否則，也就成為了缺乏靈魂的純技術(shù)性的東西。

2、骨法用筆。骨法原來是指人物的外形特點，后來泛指一切描繪對象的輪廓。

用筆，就是中國畫特有的筆墨技法。骨法用筆總的來說，就是指怎樣用筆墨技法恰當?shù)匕褜ο蟮男螤詈唾|(zhì)感畫出來。如果我們把氣韻生動理解為“神”，那么也就可以簡單地把骨法用筆理解為“形”了。因此，氣韻生動和骨法用筆又有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，“形”的描寫借助于筆墨寫出來，而寫形又不過是手段，其目的是表現(xiàn)“神”，這與顧愷之的“以形寫神”的表現(xiàn)客體的法則是一致的。

3、應物象形。就是畫家在描繪對象時，要順應事物的本來面貌，用造型手段把它表現(xiàn)出來。

描繪事物要有一定的客觀事物作為依托和憑借，不能隨意的主觀臆造。但是，作為藝術(shù)，也可以在尊重客觀事物的前提下進行取舍、概括、想象和夸張。這可以說是一種創(chuàng)作態(tài)度和方法。

4、隨類賦彩。是指色彩的應用，指根據(jù)不同的描繪對象、時間、地點，施用不同的色彩。

中國畫運用色彩同西洋畫是不同的，中國畫喜歡用固有色，即物體本來的顏色，雖然也講究一定的變化，但變化較小。

5、經(jīng)營位置。就是指構(gòu)圖。

經(jīng)營是指構(gòu)圖的設計方法，是根據(jù)畫面的需要，安排調(diào)用形象。即通過所說的謀篇布局，來體現(xiàn)作品的整體效果。中國畫歷來重視構(gòu)圖，講究賓主、呼應、虛實、繁簡、疏密、藏露、參差等種種關(guān)系。

6、傳移摹寫。就是指寫生和臨摹。

對真人真物進行寫生，對古代作品進行臨摹，這是一種學習自然和繼承傳統(tǒng)的學習方法。

7、書畫同源，筆墨功夫要同步。上面的國畫六法是古代傳統(tǒng)意義概念，現(xiàn)代人一般不寫毛筆字了。所以站在時代角度，書法也是考量當代國畫的一大因素。筆墨的表現(xiàn)變幻莫測，歸結(jié)起來，大凡用筆有正、側(cè)、順、逆，橫涂豎抹、拖泥帶水、渴染干擦，一法至萬法通。所謂無法而法才為至法。墨分濃、淡、干、濕、焦，施之于毫素，變化于筆端，心手雙暢，神韻頓生，故而說中國書畫能通神妙之境，其實，并非虛妄之言。如果連書法都寫不好，談筆墨功夫是片面的。

上面幾點對于畫家和繪畫作品來說，是全面的最高的要求，一般都是很難完全達到的，達到了比然是大家。而普通愛好者，了解和掌握六法，便于理解古人品評繪畫的標準和著眼點，從而客觀地對待中國的美術(shù)遺產(chǎn)。并且使我們在欣賞傳統(tǒng)的中國繪畫時，能夠從中獲得某種啟示。

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標簽： 清晨閱讀丨中國人都應學會欣賞中國畫