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齊侯盂

圖片均來自于上海博物館微信公眾號

中華文明從什么地方開始？最早中國又在什么地方出現？夏商周三代的文明又是怎樣的輝煌？11月10日，上海博物館“何以中國”文物考古大展系列首個展覽“宅茲中國——河南夏商周三代文明展”正式落下帷幕。

(資料圖片僅供參考)

此次展覽由上海市文物局、河南省文物局、中國社會科學院考古研究所指導，上海博物館、河南博物院共同主辦，河南省文物考古研究院等20家文博單位共同參與。

此次展覽遴選文物217件/組共314件，其中定級的一級品達67件/組，涉及89個考古遺址。無論從規模、數量上，還是從展品等級上，都是上海博物館今年最重磅的精品大展。

用《左傳》打開周代部分典型文物有陪嫁品、帶鉤、九鼎八簋

東周齊侯寶盂，收藏于洛陽博物館，是國家一級文物。腹壁鑄有銘文：“齊侯作朕子仲姜寶盂，其眉壽萬年，永保其身，子子孫孫永保用之。”

由此可知，這件器物是齊侯為其次女仲姜所作的陪嫁品。這在《左傳》上有記載，襄公十二年（公元前561年），“靈王求后于齊……齊侯許昏，王使陰里結之”。周靈王向齊國求取王后，齊靈公答應了婚事，周靈王派遣陰里做了口頭約定。

齊襄公被殺后不久，公子糾與公子小白兩兄弟就展開了歷史上著名的奪位之爭。當時，為了阻止公子小白（即后來的齊桓公）返回齊國，管仲曾射中了公子小白衣服上的帶鉤。

這次參加展覽的，就有鑲嵌金銀玉飾帶鉤。帶鉤整體呈橋形，鉤背中部有蘑菇狀臍，鉤首尾獸首形。帶鉤是古人腰帶一端的掛鉤，為束帶之物，玉制帶鉤為上層貴族使用。雖然此件帶鉤為戰國時物，但也可以想見公子小白當時所佩戴的帶鉤。

根據《周禮》記載，天子在祭祀、宴饗、隨葬時享用的是九鼎八簋,諸侯使用七鼎六簋。但是參照1997年新鄭中國銀行新鄭支行鄭國祭祀遺址中出土的青銅禮器組合，卻從文物的角度挑戰了周王室的權威。當時出土的有9件銅鼎、8件銅簋，是目前所知的最高青銅禮器組合級別。

由此可見，春秋時期，鄭國國君曾在實質上或心理上在諸侯國中獲得了一定的地位，并享受到了當時最高級別的禮制。

解讀“何以中國”河南打頭陣是上博今年舉辦的最重磅精品大展

上面所提到的，只是“宅茲中國”展覽的周代的一部分。大河報·豫視頻記者了解到，這是上海博物館文物考古大展系列的首個特展。

那么，為什么“何以中國”以河南打頭陣呢？河南地處“天地之中”，也是夏商周三代文明的核心區。在經過漫長的發展和交融后，中華文明多元文化在河洛之間形成成熟的文明形態，形成以王都為中心的輻射性統治格局，構建了古代早期國家的基本形態。

根據了解，夏商周三代文明奠定了中華文明綿延不斷發展的基礎，成為中華民族和多民族統一國家形成的源頭，并對古代東亞文化圈產生深刻的影響。

此次展覽精心遴選文物217件/組，文物總量314件，集中展現了河南省內夏、商、周三代重要考古發現。

此次展覽原定于8月9日至10月23日舉行，為滿足更多觀眾的看展需求，后又延期至11月10日。根據了解，“何以中國”第二個展覽將聚焦以崧澤、良渚文化為基礎的長江文明。

標簽： 上博何以中國第一季收官 河南文物集體宣講最早中