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可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵有哪些?

可持續(xù)發(fā)展的三個內(nèi)涵是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展、社會可持續(xù)發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展的原則是什么

可持續(xù)發(fā)展原則包括公平性、持續(xù)性和共同性等。

可持續(xù)發(fā)展的含義和實(shí)現(xiàn)途徑

什么是可持續(xù)發(fā)展?

答：可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其生存能力構(gòu)成危害。

實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本途徑：

一是將環(huán)境保護(hù)納入綜合決策，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)增長模式;二是變革社會觀念發(fā)展適度消費(fèi)的新大眾消費(fèi)模式;三是開發(fā)同環(huán)境友善的技術(shù)，實(shí)現(xiàn)清潔生產(chǎn)，發(fā)展同自然相容的產(chǎn)業(yè)體系;四是發(fā)展和完善環(huán)境保護(hù)法律和政策;五是提高全社會環(huán)境意識，建立可持續(xù)發(fā)展的新文明。

影響人的發(fā)展的主要因素有哪些?

1.遺傳

遺傳素質(zhì)在個體身心發(fā)展中具有重要的意義。遺傳素質(zhì)是指個體從上代繼承下來的一些天賦特點(diǎn)，包括一些與生俱來的解剖生理特征，如機(jī)體的特點(diǎn)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征等。首先，遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性，它是人的身心發(fā)展的生理前提。如果沒有這些生理條件，人的身心發(fā)展就無從實(shí)現(xiàn)。其次，遺傳素質(zhì)的生理成熟程度影響著人的身心發(fā)展的年齡特征。心理學(xué)家格塞爾的同卵雙生子的爬梯試驗(yàn)證明，遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展水平及階段。再次，人的遺傳素質(zhì)是有差異的，遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。這種差異主要表現(xiàn)在人的體態(tài)、感官和神經(jīng)活動的類型上。最后，遺傳素質(zhì)又具有可塑性。人的遺傳素質(zhì)會隨著外界環(huán)境、教育和實(shí)踐活動的介入而發(fā)生變化。

2.環(huán)境

環(huán)境是直接或間接地影響個體身心發(fā)展的全部外在因素的總和，所有不以培養(yǎng)人為目標(biāo)的外界對個體發(fā)展的影響，例如社會經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、親戚、朋友的交往都可以看做是環(huán)境的影響。個體身心的發(fā)展離不開外界環(huán)境的影響。首先，外部社會環(huán)境是個體身心發(fā)展、成熟的客觀條件，對人一生的發(fā)展都具有一定的制約作用。如果說遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性，那么社會環(huán)境的影響則能把這種可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。我國古代的荀子就很重視環(huán)境對人的潛移默化的影響，他提出：“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑。”其次，環(huán)境對人的作用離不開社會實(shí)踐，社會實(shí)踐對于人的發(fā)展具有決定性的作用。

3.教育

學(xué)校是專門培養(yǎng)人的場所，教育對人的身心發(fā)展具有非常重要的意義。首先，教育是人的發(fā)展的最重要的外因，教育決定了人的發(fā)展方向和發(fā)展水平。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動，能夠排除一些外在不良因素的影響，使年輕一代朝著健康、正面的方向發(fā)展。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中具有主導(dǎo)作用，其目的性、系統(tǒng)性、專門性和基礎(chǔ)性對青少年的發(fā)展具有舉足輕重的作用。尤其是學(xué)校教育的選擇性，對于培養(yǎng)目標(biāo)的選擇、教育內(nèi)容的選擇、教育方式、方法和手段的選擇都為青少年、兒童的發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)越的條件和更多的發(fā)展可能性。但是，我們也應(yīng)該看到學(xué)校教育對于個體身心發(fā)展的主導(dǎo)作用不是無限的，必須要以遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)，以外界環(huán)境為條件。因此，我們不能夸大教育的作用，而是應(yīng)該實(shí)事求是地看待學(xué)校教育在個體身心發(fā)展中的作用。

4.個體的主觀能動性

教育和環(huán)境對個體身心發(fā)展的作用，只有通過人的實(shí)踐活動，即發(fā)揮人的主觀能動性才能實(shí)現(xiàn)。學(xué)生只有把內(nèi)在的需求和外在的教育、環(huán)境的條件結(jié)合起來，才能真正實(shí)現(xiàn)人身心健康和全面的發(fā)展。學(xué)生自身的主觀能動性是個體身心發(fā)展的內(nèi)在動力。只有不斷提高自我意識，不斷擴(kuò)充社會經(jīng)驗(yàn)、增強(qiáng)人的主觀能動性，個體才能自覺地做出選擇，制定自己的行動目標(biāo)，主動地調(diào)控、安排自己的行為，從而實(shí)現(xiàn)個體身心健康、和諧發(fā)展的目標(biāo)。因此，教育工作者應(yīng)該適時地向?qū)W生提出要求，引起學(xué)生的內(nèi)在需求和動機(jī)，并鼓勵學(xué)生采取積極的行動去努力，才能有效地促進(jìn)其身心的發(fā)展。

自然現(xiàn)象包括哪些方面?

自然現(xiàn)象指自然界中由于大自然的運(yùn)作規(guī)律自發(fā)形成的的某種狀況，其完全不受人為主觀能動性因素影響。 冬天自然現(xiàn)象：下雨、下雪、下霜、凍雨、晝短夜長、落葉、植物動物冬眠、候鳥南飛天長夜短，早上凝霜，有雨夾雪，刮風(fēng)，氣溫下降，有冰凝，出太陽天紫外線比較多，植物落葉落花，動物冬眠等等很多。

個體的發(fā)展完全取決于什么?

格塞爾認(rèn)為,個體的發(fā)展取決于成熟。格塞爾最初對智力愚笨的兒童感興趣，但是由于智力愚笨是一個與其他因素有連帶關(guān)系的問題，他的興趣便逐漸轉(zhuǎn)移到研究兒童的智力發(fā)展上去。格塞爾及其研究小組拍攝了一萬二千名兒童的表情照片，對智力發(fā)展問題進(jìn)行了大規(guī)模的調(diào)查研究。他們的研究成果有助于證明兒童的智力正如體力一樣是按照一定的有規(guī)律的方式發(fā)展的。

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