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寫在開頭

這兩天好不容易從世界杯大冷門三連的陰影里走出來，墨客總算有時(shí)間看下最近這期漫畫，這一話的《優(yōu)先目標(biāo)》揭示了許多唐門篇的未解之謎，但也埋下了更多的伏筆。戰(zhàn)局即將進(jìn)入雙方大混戰(zhàn)的前奏階段，墨客手癢難耐，稍作分析如下，請(qǐng)各位看官點(diǎn)評(píng)。

【資料圖】

何為“優(yōu)先目標(biāo)”

在雙方互相試探之后，唐門中人被比壑忍的兩輪分化手段，給拆成了三組人馬，分別是“坑上組”的于慧中、唐世英、唐安、唐騫，“坑下組”的梁五兒、唐皋，以及呂慈所在小隊(duì)：楊烈、呂慈、唐婉茹、唐厚仁。一支十人的小隊(duì)，生生被拆成了三隊(duì)。

丹噬：比壑忍的忌憚

比壑忍明明在透天窟窿之戰(zhàn)中坐擁“地利”（熟悉地形加上提前布設(shè)大量機(jī)關(guān)）和“人和”（遍布洞中的黑龍眾加上忍頭超強(qiáng)技能“漣”，后文會(huì)介紹）的前提，但仍舊如此謹(jǐn)慎小心的分化對(duì)手，其原因正是因?yàn)榧蓱勌崎T十人中不知道誰擁有的“未知手段”，那個(gè)曾經(jīng)一擊秒殺了“前忍頭”小野典善等一眾比壑高手的唐門絕學(xué)“丹噬”。而這種完全未知的強(qiáng)大手段，正是令比壑忍無比忌憚的存在，因此即使是出手襲擊，也十分小心翼翼。

正是在對(duì)“丹噬”的恐懼和好奇之下，比壑忍的戰(zhàn)術(shù)就顯得格外謹(jǐn)慎。他們第一輪襲擊的目標(biāo)正是分化。

抱團(tuán)配合的唐門十人眾手段眾多，而且還有殺死小野忍頭的“未知手段”存在，必須通過分化，逐一排查，誰才是那個(gè)擁有“未知手段”的唐門弟子。

而比壑忍第二輪的襲擊，其目的不僅僅在于進(jìn)一步?jīng)_散唐門小隊(duì)，更是進(jìn)一步通過近身襲擊來排查唐門弟子。最為典型的就是先從唐門弟子中最擅長(zhǎng)使毒的唐皋入手，通過落入陷阱后偷襲的方式以確定，這種“未知手段”并非屬于“煉毒”這一類的范疇。以及其后瑛太襲擊前來支援的梁五兒，即使斬?cái)嗍直垡矝]有被“未知手段”反擊，同樣排除了來自“煉器”范疇的可能。

通過對(duì)這兩人的出手，新忍頭二力居士也得出了一個(gè)額外結(jié)論，即“未知手段”（丹噬）并不是所有唐門弟子都能習(xí)得的，相對(duì)功力較淺年紀(jì)較輕的大概率就可以排除了。

那么，不能掌握丹噬的唐門弟子，在比壑忍的眼中就是可以優(yōu)先解決的“安全目標(biāo)”。因?yàn)檫@種對(duì)手并不存在極限1挑N的反殺絕學(xué)：丹噬。當(dāng)然，如果二力居士猜錯(cuò)了，那么這場(chǎng)圍攻自然變成了集體自爆的大烏龍。

虛鐸：唐門人的忌憚

反觀唐門這邊，比壑忍雖然手段奇詭，但真正能夠持續(xù)對(duì)場(chǎng)上人造成干擾的手段并非可以躲避或者擊殺的“光蝶”和“黑龍眾”，甚至連阿云的“明秀君”都不足為懼，真正有威脅的反而是虛鐸的“曲子”。

這種手段雖然并不具備直接意義上的殺傷力，但這種尺八曲音即便捂住耳朵也無法隔絕它擾亂心神的能力，聽久了甚至?xí)钊水a(chǎn)生各種幻覺。從某種意義上來說，極為類似在交戰(zhàn)過程中聽到“他化自在天魔咒”，這一點(diǎn)阮豐最有發(fā)言權(quán)，而這種擾亂心神的手段對(duì)極為善于把握空隙偷襲的比壑忍來說，簡(jiǎn)直就是絕配。

而這種干擾手段在唐門也有著類似的應(yīng)用，一人之下437話《丹噬圖》中就有這么一個(gè)死胖子，不摻和圍攻丁嶋安，但他就在場(chǎng)外不遠(yuǎn)處吊著，占住丁嶋安的視線死角位置，逼得丁嶋安全程不敢施展全力，這種干擾手段就是極為單純的盯著，就像腳背上爬了只癩蛤蟆，它不咬人但膈應(yīng)人啊！

所以，唐門人即使被分化成三隊(duì)，被多輪襲擊，也沒有輕易發(fā)動(dòng)反擊，甚至主動(dòng)圍殺對(duì)手，正是同樣有對(duì)比壑忍虛鐸曲聲的忌憚，甚至在規(guī)劃四打一圍殺蝶的時(shí)候，都做好了“受傷”的準(zhǔn)備。

但是當(dāng)梁五兒通過對(duì)曲聲的判斷和初步的推測(cè)，再由唐門長(zhǎng)通過“小棧情報(bào)”核實(shí)確認(rèn)了破解曲聲的方法，唐門十人就可以放心大膽的出擊了。

首選目標(biāo)自然是操縱黑蛇的“禽獸師”木村岡太郎和操控尸體的“趕尸人”阿云。這兩種職業(yè)的異人雖然善于在自身安全的前提下發(fā)動(dòng)大范圍的騷擾攻擊，威脅程度不低，但是這兩種職業(yè)都有一個(gè)通病，自身都過于孱弱。這一點(diǎn)上不論是湘西柳家的柳妍妍還是公司臨時(shí)工的老孟一脈都是這種情況。

這里，墨客必須多做一句解釋，為何唐炳文門長(zhǎng)沒有在戰(zhàn)前把虛鐸尺八曲的破解方法提前告知眾人。評(píng)論區(qū)墨客最常見到的說法就是小棧的情報(bào)好像沒有鳥用，但是《一人之下》的故事早已告訴讀者，這是一群非常有腦子的“異人”高手，老門長(zhǎng)何嘗不想提前給門人透底呢？

但是一來比壑忍內(nèi)部流派眾多，這是一種集各家所長(zhǎng)的暗殺流派，老門長(zhǎng)并不知道將會(huì)面對(duì)的十人具體是哪種流派，如果全部人選都有所準(zhǔn)備，顯然并不現(xiàn)實(shí)，何況石川流也不可能掌握得那么徹底，所以只能通過大致的能力介紹讓弟子們心里有個(gè)底，免得陰溝里面翻船。

二來虛鐸的手段顯然并非泛泛，如果唐門弟子一開始就能夠完美應(yīng)對(duì)，對(duì)面的二力居士必然懷疑自身情報(bào)已經(jīng)泄露，同時(shí)一定會(huì)臨時(shí)做出戰(zhàn)略調(diào)整，甚至主動(dòng)拿泄露的情報(bào)做誘餌來設(shè)計(jì)唐門。如此一來，唐門中人在透天窟窿之戰(zhàn)中將更為被動(dòng)，所以老門長(zhǎng)必然不能將核心情報(bào)過早告知弟子，而從比壑忍眾人的反應(yīng)看來，顯然目前他們對(duì)于唐門早已掌握情報(bào)的事還是不知情的。

忍法“漣”

作為比壑忍忍頭的絕學(xué)，忍法“漣”確實(shí)有著不同于尋常異能的特異之處，這種忍術(shù)幾乎可以稱得上是專門為指揮官（忍頭）量身定制的。其特點(diǎn)有二：

1、能夠與方圓數(shù)里內(nèi)的部下雙向溝通，而且不被對(duì)手察覺。

這種能力漫畫中唯一類似的則是納森王與衛(wèi)之間的溝通能力，兩者都是通過外物賦予，前者是某種藥劑，而后者則是納森神樹。

2、超聲波感知能力，通過大范圍的聲波去感知周邊的一定范圍的存在和行動(dòng)，這種能力是“漣”的自保用法，其目的在于避免了指揮官在戰(zhàn)斗中被敵方斬首偷襲。

當(dāng)然，通過大老爺?shù)陌咐C明了“丹噬”這種類似于“氣氛”的炁毒是無法被聲波察覺的，所以比壑忍才會(huì)無比在意這種神秘的手段。因?yàn)槿绻侨填^是力戰(zhàn)而亡并不奇怪，但是這種無法察覺的攻擊暗殺了忍頭，就意味著“漣”的絕對(duì)自保能力在“丹噬”面前毫無作用。

原型

《火影忍者》中山中一族所擅長(zhǎng)的“心轉(zhuǎn)心之術(shù)”，就有著類似的功能，比如山中亥一所擅長(zhǎng)的通心之術(shù)，可以不使用任何裝置，直接和對(duì)方通話，把自己的話直接輸入到對(duì)方腦中，使用腦力道具時(shí)甚至可以和數(shù)萬忍者聯(lián)軍對(duì)話。在第四次忍界大戰(zhàn)里，山中亥一擔(dān)任忍者聯(lián)軍情報(bào)部隊(duì)指揮官，負(fù)責(zé)傳送情報(bào)與及正在觀察忍戰(zhàn)情況。

基督教徒：天草云齋

漫畫至今出現(xiàn)過的金色能力幾乎無一例外都和“身心端正”有關(guān)。不論是龍虎山的金光咒，還是阿方索的“圣光能力”，亦或是倒吊習(xí)得“疑似金光咒”的護(hù)身功法，都要求修習(xí)者在修煉時(shí)要身心端正，而這種要求顯然和隱秘暗殺的比壑忍風(fēng)格格格不入。

但是這種手段如果放在天草云齋身上，卻毫無違和感，這一點(diǎn)上與其人物原型：天草時(shí)貞四郎，有著絕對(duì)的關(guān)聯(lián)，其原型在歷史上就和基督教在日本的流傳密不可分。

天草時(shí)貞四郎，本名益田時(shí)貞，后來改名天草時(shí)貞，是日本江戶時(shí)代九州島原之亂的領(lǐng)袖。16世紀(jì)基督教傳入日本，天草家族允許傳教士在領(lǐng)地內(nèi)布教、建立教會(huì)，九州也在當(dāng)時(shí)勢(shì)力很大的基督徒大名小西行長(zhǎng)統(tǒng)治下?lián)碛辛舜罅繐碜o(hù)基督教的信徒。后來秀吉開始禁止與西方貿(mào)易、驅(qū)逐基督徒，很多西方傳教士就跑到了九州。北九州地區(qū)乃是天主教傳播的中心區(qū)域，戰(zhàn)國后期有大量平民甚至武士都皈依了天主教，這些人在“大獻(xiàn)祭[1]”事件后都被迫潛伏了下來，趁著這次動(dòng)亂再度抬頭。因此固守島原城的并非僅僅數(shù)萬農(nóng)民，其中也摻雜了很多信奉天主教的浪人——四郎時(shí)貞首先是這些浪人們的領(lǐng)袖。

視之為異教的第五代德川幕府，終于于1630年在島原，與三萬余天主教徒展開了自大坂夏以來最為慘烈的戰(zhàn)斗。起義不到半年就被幕府軍平定，最終，島原起義者不敵強(qiáng)大的幕府軍，天草被捕，跳“蓑衣舞”（就是穿上澆了油的蓑衣，被活活燒死）而亡。

之后江戶幕府認(rèn)為農(nóng)民起義的根源就是歐洲列強(qiáng)和“邪教”的挑撥，從1638年開始，實(shí)行了完全的禁教政策，對(duì)日本本土的基督徒趕盡殺絕。一部分基督徒從此隱姓埋名，成為了“隱匿基督徒”。這些基督徒主要分布在長(zhǎng)崎和天草地區(qū)，有些人雖然表面上宣布放棄基督信仰，回歸佛教與神道教，但仍然私下里以口口相傳的方式傳遞著基督教的信仰。

日本作家山田風(fēng)太郎（也是日本忍者小說之祖）甚至還以島原之亂為依據(jù)，撰寫了小說《魔界轉(zhuǎn)生》，將背景設(shè)定在島原之亂后的十余年，敘述當(dāng)年的天草四郎與追隨者阿品在城陷后憤怒于神的沉默，死后墮入魔界，借由轉(zhuǎn)生回到人間作亂的魔幻故事。

日本最早的一批基督徒領(lǐng)袖的身份加上被神放棄含怨而死的結(jié)局，使得天草四郎同時(shí)具備了“圣徒”和“反基督”雙重身份。所以即便是在日本國內(nèi)，對(duì)于這個(gè)人物的評(píng)價(jià)也是亦正亦邪，甚至被冠以“狂人圣徒”的定義。這也就是在墨客看來，天草云齋這個(gè)角色能夠同時(shí)施展忍者“陰險(xiǎn)刺殺”手段和基督徒“正”的力量，這兩種迥異的手段的原因吧。

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參考

^日本二十六圣人殉教地?https://baike.baidu.com/item/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%85%AD%E5%9C%A3%E4%BA%BA%E6%AE%89%E6%95%99%E5%9C%B0/3794927

標(biāo)簽： 電影動(dòng)畫 江戶幕府 生命之光 魔界轉(zhuǎn)生