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1. 快樂是他的，我什么也沒有

(資料圖)

路飛化身尼卡形態和凱多戰斗時，因為“戰斗的快樂”而開心得大笑不止，我卻一點感受不到快樂。b站的彈幕和評論區確認了我的這種感受，原來覺得不好笑的并不止我一人。

普通人不知道如何從強權的手中解脫或者遇到下一個災厄的時候如何抵擋，他們沒有能力享受與強者交戰的快樂、沒有能力在跌倒后重新站起；他們沒有運氣總是碰到勢均力敵的對手；他們沒有家世在遭遇絕境時因為機械降神而絕處逢生。無法掌控的敵人、無法掌控的朋友、無法掌控的自己，這是大多數人遭遇的景況。

親友考上了北大，傳給鄰居的喜悅，不超過鄰居剛剛飽食的一頓大餐，因為引發快樂的事情對他們作用不同；路飛因打倒難纏敵人獲得的成就感而快樂，而到了廣大群眾這里，就只剩下“被拯救”這一結果了，如果原本他們生活尚可、沒有到揭不開鍋、惶惶不可終日的地步，那么他們的快樂就更加稀薄。

花再大氣力描繪路飛為拯救眾人而戰斗的初心，也會被其戰斗中獲得的成就感沖淡。觀者終將意識到，引發笑的最重要因素，是勝利、而非救苦救難；是強大、是證明自身強大、是成為超人使其快樂，而不是成為普通人的一份子，是那份超越感使他快樂。

2. 伙伴

黑胡子和路飛本質上是一種人，尋求自身超越的人，意即尼采所謂“主人”、“超人”是也，他們唯一的區別在于，自己與周遭的關系。路飛的超越是在將自己有別于眾人的同時保全眾人，而黑胡子則不關心眾人的命運。看似無懈可擊的對比揚棄，實則大有問題。

護著眾人，因其善、因其好，既然“好”，為什么不成為他們的一份子，而非要成為他們的savior呢？反倒是黑胡子的邏輯更加通暢——他們不好，所以我不要成為他們；不好的應該讓位于好的，弱的應該讓位于強的。

歷史上不乏二人的對應。前者如拿破侖斯大林，后者如希特勒。希特勒敗得體無完膚，可拿破侖斯大林也未獲全勝甚至未獲大勝。斯大林殺的人未必少于希特勒。他們是正義的，只不過因為他們的敵人過于邪惡罷了。對于普通人的蔑視，將人視為手段和工具，是他們從始至終的堅持。從總統到皇帝的轉變往往是從人的用途轉變開始的——原來被拯救的現在成了實現更高目的的炮灰，原先的朋友現在成了擋箭牌。

尾田巧妙地利用“伙伴”這個概念，弭平了團隊內部任何可能的理念和意識形態上的分歧，用伙伴的協同進步杜絕了其中一些人作為炮灰、擋箭牌、祭品以成主角全功的可能，從而杜絕了路飛的黑化。但是伙伴的墮落、意識形態的分歧是所有團體都必然遭遇的困難。暴力消除分歧、一種主張取代另一種主張、從所有人的福祉轉變為某些人的福祉，是一種絕對善的必然演進路徑。路飛團則恰恰相反，團隊日益擴大而分歧越來越少、善越來越純粹，這才是令人覺得匪夷所思、覺得假到不行的地方。

3. 大感化術

前面十惡不赦的壞蛋經過若干流程往往就能順利洗白，成為正面甚至略帶搞笑的角色。

我總覺得這種劇情過于天真，仿佛“一個人能掌握自己的命運”這樣的話是什么普世真理；仿佛之前的想不開純粹就是腦子一時糊涂、被屎糊住了一般；只要心態變了，一切就能迎刃而解、天下就能大同、世界就能和平。仿佛那些客觀的、惡劣的環境，那些招致罪惡的匱乏，能夠輕易地以少數人的短暫努力——甚至是一場戰斗——而得到解決。仿佛那些形塑人的欲望、恐懼的東西得見上帝真顏，立時受洗消失無蹤了一般。仿佛人是橡皮泥，可以任意揉搓。這種相對主義的鬼話初見還頗新奇，看多了就只有疲乏和惡心。

人性似鐵石，雖然可以變改可卻極難，非要高溫下反復鍛打拿刀子小心雕琢不可。可即便如是，石頭也決計成不了棉花般松軟，鐵也不能像餅干一樣酥脆。

數學里面有好多種無窮，不同的無窮之間也有大小之分；家家難念的經，也總能挑出不那么難念的一本。試圖拋卻程度、大小，而將事情程度的變化扭曲為黑白顛倒、立場逆轉，將量變誤以為質變，是這種天真敘事的統一癥候。

4. 日本人的心靈

通過伙伴的共同進步和大感化術，《海賊》用一種巧妙的方式證明了善的一種錯誤可能，否認了絕對善的必然退化，將惡的程度變化曲解為惡到善的根本性轉變。

利用這種大和解的隱喻，尾田清洗了日本人的歷史罪愆——我們變了，所以我們不用承擔歷史包袱了（大感化術）；利用這種方式，尾田把日本人從戰爭夢魘中拉了出來——只要我們向往和平，我們就能永遠保有和平（伙伴永不墮落）。

藉此，尾田同時從歷史和未來中拯救了現在正憂心忡忡的日本人，順應了整個西方為現代性所做的修修補補，用一種存在主義立場完成了日本人集體的心靈救贖，盡管那些補丁已經風干蝕盡、露出曾經的千瘡百孔。

標簽： 難念的經 機械降神 揭不開鍋 修修補補 心靈救贖 戰爭夢魘