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【資料圖】

圣經與四騎士的歷史淵源

如何理解“啟示錄式觀念”

圣經中關于四騎士的內容

為何說現代流行文化對四騎士的理解是“錯誤”的

藤本樹可能的創作思路

所謂的“四騎士”，四個騎著不同顏色的馬的使者，這種藝術形象在近現代流行文化中非常常見，當然參考的都是圣經。但其實很多人都不知道，圣經也是很多經書的整合，其實類似中國的四書五經，本身是很多不同作者的作品，只是后世由某個學術派系的學者整合起來作為“一套”經書使用。

我們可以簡單理解為：歷史上有很多本來有機會收錄入圣經但是最終沒有，或者本來被認為不該收入圣經但最終還是收錄的，很多的“古代經書”。

四個騎著各色馬的神之使者出現，同時戰亂席卷大地等等，類似的說法是很早就出現了的，具體最早的出處是無法考證的。但根據歷史因素來想，大部分古代經書可能都是在暗示中東地區的古代歷史，比如古巴比倫、古以色列、古波斯等等這些國家的戰亂，甚至更早的兩河流域各種城邦的戰亂。

而我們現在提到的“四騎士”的出處，自然是圣經中收錄的一部經書，一般稱其為“啟示錄”。更確切的翻譯可能是“默示錄”，是新約圣經的一部分。所謂的默示錄，就是類似古代祭祀嗑藥后產生幻覺然后胡言亂語之類的，是一種含有很多巫術觀念、神秘學觀念的“預言書”。從這種作品的性質就可以看出，其內容是充滿大量隱喻、暗示的，并不像我們現代人所理解的那樣，給出“四騎士”中每個騎士明確的形象。

自然，新約圣經肯定是公元以后，是羅馬時期的某個作者寫的。這部經書一開始叫做“若望（約翰）默示錄”，雖然留下了“約翰”這個十二使徒之一的名號，不過自古這個經書的作者究竟是誰一直有爭議，是否該將其編入經典也是一直有爭議。可以說是圣經收錄的經書中受爭議最大的之一。比如在新教改革時期，馬丁路德就認為應當剔除這部經書。后世一些學者則認為這部經書可能出自羅馬時期某個希臘學者，是一個希臘人對猶太人的文化進行“希臘化”而產生出來的作品。

標簽： 馬丁路德 古代歷史